أكد المتحدث الإعلامي في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة حائل في السعودية : الشيخ مطلق النابت أن رجال الهيئة العاملين في الأسواق سيتدخلون بتوجيه الأوامر لأي امرأة بتغطية عينيها إن كانت مثيرة للفتنة.

وقال النابت في اتصال أجرته صحيفة “الوطن” السعودية السبت: إن “لرجل الهيئة الحق بأمر المرأة بتغطية عينيها إن كانت مثيرة للفتنة”.

نافيا السماح لرجل الهيئة الذي اشترك في عراك مع مواطن في سوق برزان بحائل الخميس الماضي بحمل الأسلحة معه. مؤكدا أن “أعضاء الهيئة على قدر من المسؤولية وهم أهل لها”.

وجاءت تصريحات النابت بعدما أدخل مواطن المستشفى إثر إصابته بطعنتين في اليد والظهر عقب مشاجرة مع أحد أعضاء “الهيئة” في إحدى الأسواق، وبدأ الشجار بين الطرفين حين طلب عضو “الهيئة” تغطية عيني الزوجة التي كانت بصحبته.

وأوضح أحمد الرشيدي ـ شقيق المصاب ـ أن التقرير الطبي الموجود في ملف أخيه في المستشفى يشير إلى إصابته بطعنة في الجهة اليسرى الخلفية من الصدر بعمق واحد ونصف سنتيمتر مما أدى إلى نقص الأوكسجين بالرئة، وطعنة أخرى في العضد الأيسر بطول 5 سنتيمترات تسببت بدخول سوائل للرئة.

اصبحت العيون فتنة وعلى النساء الراغبات بالخروج من بيوتهن تغطية العيون ولا يهم كيف يمكنهن السير هل هذا سؤال مهم لان الاهم حماية الذكور المكبوتين جنسيا المهوسين بالنساء من فتنة العيون رغم ان الدين يأمر بغض الابصار الا ان افراد الميليشيا الدينية الوهابية يحق لهم النظر الى النساء وممارسة البلطجة بأسم الامر بالمنكر والنهي عن المعروف بعد ان نصبوا انفسهم اوصياء على البشر وورثة الله والانبياء بحماية الدولة الوهابية وابناء ال سعود واموال حيض باطن الارض والان النساء فتنة

صحيح مسلم » كتاب اللباس والزينة » باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات

من الجهل ما قتل

فيما يتعلق بحق الرجل في جماع أمته هل مسموح له ذلك مع علاقته بزوجته أو ( زوجاته) هل صحيح أن من حق الرجل جماع العديد من الإماء مع وجود زوجته أو زوجاته ؟ فقد قرأت أن علياً رضي الله عنه كان عنده 17 أمة وأن عمر كان عنده كثيرات وهل الزوجة لها رأي في ذلك؟.

الحمد لله

أباح الإسلام للرجل أن يجامع أمَته سواء كان له زوجة أو زوجات أم لم يكن متزوجا  .

ويقال للأمة المتخذة للوطء وهل تتخذ الاماء او الزوجات الا للوطء صداقة وشراكة وعيش مشترك هذا هراء مستورد هل قرأت مثل هذا الهراء في تاريخ السلف الصالح لكل مكان وزمان  ( سرية ) مأخوذة من السِّرِّ وهو النكاح .

ودل على ذلك القرآن والسنة ، وفعله الأنبياء فقد تسرَّى إبراهيم عليه السلام من هاجر فولدت له إسماعيل أب العرب عليهم السلام أجمعين .

وفعله نبينا صلى الله عليه وسلم ، وفعله الصحابة والصالحون والعلماء وأجمع عليه العلماء كلهم ولا يحل لأحد أن يحرمه أو أن يمنعه ومن يحرم فعل ذلك فهو آثم مخالف لإجماع العلماء قاتل الله الامم المتحدة وحرق ميثاق حقوق الانسان الذي حرمنا من الجواري والتسري بهن ونكاحهن  نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قائمات قاعدات نائمات واقفات مائلات راكعات ساجدات سواء كن زوجات ام اماء فكلهن ملك يمين .

قال الله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } النساء / 3 .

معنى { ملكت أيمانكم } : أي : ما ملكتم من الإماء والجواري .

وقال الله تعالى : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ) الأحزاب / 50 .

وقال : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } المعارج / 29 – 31 .

قال الطبري :

يقول تعالى ذكره : { والذين هم لفروجهم حافظون } ، حافظون عن كل ما حرم الله عليهم وضعها فيه من الاعضاء والاشياء كالخيار والبيض والبطيخ، إلا أنهم غير ملومين في ترك حفظها على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم من إمائهم .

” تفسير الطبري ” ( 29 / 84 ) .

قال ابن كثير :

وكان التسري على الزوجة مباحاً في شريعة إبراهيم عليه السلام وقد فعله إبراهيم عليه السلام في هاجر لما تسرى بها على سارة .

” تفسير ابن كثير ” ( 1 / 383 ) .

وقال ابن كثير أيضاً :

وقوله تعالى : { وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك } الأحزاب / 50 ، أي : وأباح لك التسري مما أخذت من المغانم ، وقد ملك صفية وجويرية فأعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية أم ابنه إبراهيم عليهما السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما .

” تفسير ابن كثير ” ( 3 / 500 ) .

وقد أجمع العلماء على إباحته .

قال ابن قدامة :

ولا خلاف في إباحة التسري ووطء الإماء ؛ لقول الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } .

وقد كانت مارية القبطية أم ولد النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم التي قال فيها ” أَعِتَقَها ولدُها ” ، وكانت هاجر أم إسماعيل عليه السلام سُرِّيَّة إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ، وكان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أمهات أولاد أوصى لكل واحدة منهن بأربعمائة ، وكان لعلي رضي الله عنه أمهات أولاد ، ولكثير من الصحابة ، وكان علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله من أمهات الأولاد . يعني أن هؤلاء الثلاثة علي والقاسم وسالم كانت أمهاتهم من الإماء .

” المغني ” ( 10 / 411 ) .

وأم الولد : هي الأمَة التي تلد من سيدها.

وقال الشافعي رحمه الله تعالى :

قال الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون – إلى قوله – غير ملومين } ، فدل كتاب الله عز وجل على أن ما أباحه من الفروج فإنما أباحه من أحد الوجهين النكاح أو ما ملكت اليمين .

” الأم ” ( 5 / 43 ) .

ولا رأي للزوجة لا في ملك زوجها للإماء ولا في جماعه لهن امامها او معها فالجنس الجماعي مباح في الاسلام وهذا دليل صاعق وصادق على زيف ادعاء  الغرب الكافر ومن اتبعه من العرب العاربه والمستعربة من العلمانيين والعصرانيين الحداثيين الديمقراطيين الكافرين بأنه متزمت ومتخلف في قضايا الجنس والنكاح توقفوا عن الدعوة لحقوق الانسان وتحرير المرأة وتحريم الرق وعودوا الى الاصول وسيروا على نهج السلف الصالح بدلا من الخلف الطالح وسدوا باب الذرائع طلبا للمصالح وقاطعوا الغرب الكافر وعلومه وفلسفته ودنيويته واغلقوا عقولكم واتبعوا شيوخكم حتى لا تصبحوا   في جهنم خالدين لانكم  يجادلون العلماء ورثة الله والانبياء في امور الدنيا والدين ونحن اعلم بها منكم  .

على قناة ” الأسراء  والمعراج  ” وصف عمل المراة في الأسواق كاش شير  بأنه محرم شرعاً مبرراً تحريمه لما فيه من اختلاط النساء بالرجال  الم ينتهي الاعتباط في حرمة الاختلاط  وانه من وسائل تطبيع المشروع التغريبي الكافر   وفرضه على المجتمع حتى يتدرب دون علمه   عليه ويتقبله دون اهتمام لكلام الشيوخ حول نقصان عقل المرأه والتي تستطيع استخدام جهاز الكاش والحساب مما يبطل كل اعمالنا   هذا المشروع من  من مشاريع المنافقين ويجب وقفه ومنعه وصده.لان خروج المرأه من البيت حرام فهي لا تخرج من بيت اهلها الا الى بيت زوجها ولا تخرج من بيت زوجها الا لامران لا ثالث لهما  موتها وبالتالي خروجها من البيت الى القبر الذي لن تخرج منه ابدا بأذن الله او الى بيت اهلها مره اخرى عندما يطلقها زوجها بعد ان يقضي منها وطره

وهناك علامات استفهام لابد من الجواب عليها وإيضاح من يقف خلف دعم القائمين على هذا المشروع الكافر  القائم على تعيين النساء والعياذ بالله   هو دعم أمريكي صريح مكشوف نعم امريكي وليسى اسرائيلي يهودي لان اخوتنا وابناء عمنا اليهود يتفقون معنا حول منع الاختلاط وعمل النساء وفرض النقاب عليهن كون النساء فتنه وعوره هذه المره الاولى التي تقوم امريكا بعمل مؤامره لوحدها بدون اشراك اسرائيل وهذا يدل على بداية الخلاف الامريكي الاسرائيلي والذي سيؤدي الى تحالف اسلامي يهودي في سبيل الله وتجنيب الرجال فتنة النساء والعمل سويا من اجل ابقائهن في بيتهن يخدمن رجالهن ويمتعنهم دون حقوق او مساواة فلتذهب فلسطين الى الجحيم المهم هو وقف التغريب والانفتاح والتواصل كي لا تكون فتنه بالارض وعذاب اليم لنقف جميعا مسلمين ويهود في وجه المؤامره الغربيه الامريكيه الكافره على الامتين واقترح  بأن يحدد لهم الوقت للمراجعة والتصحيح لعلهم يتراجعون اي يستتابوا ثلاثة ايام فان لم يتوبوا الى الله   وإلا وجب قتلهم او نفيهم بالارض    سواء في جده او في خارجها وإلا سينتشر هذا المشروع التغريبي الكافر  وادعوا الاصوليين الى قتلهم وباب بيتي مفتوح لكل المتطوعين والمجاهدين بعد انقضاء المده وقد اعذر من انذر

“أنا طالب مبتعث إلى أحد بلاد الغرب  الكافر وأعاني من إغراءات الطالبات  الكافرات في الجامعة، الكافره  وما يلبسن من ملابس عارية، كافره  وسؤالي يا شيخ: ما حكم ما يسمى بزواج المسفار؟ وهل هو نفس زواج المتعة؟ علماً بأن زوجتي  المنقبه مرافقة معي  للاسف كونها تصرف علي من مالها فالحياة بالغرب رائعه وتحتاج الى الكثير من المال ولكنها تعاني من برود جنسي شديد وملابسها السوداء لا تثيرني كما تعلم عدا عن انها سمراء “.

كم انت محظوظ في بلاد الغرب الكافر فيما انا احترق في حر مكه وشعابها لعنها  الله  والله لا حسد ولا نف بالعقد

المسميات الجديدة في الزواج لا تهمنا، فكلها طرق لقضاء الوطر منهن  يهمنا فقط شروط الزواج وأركانه وهي أن تزوجت بولي وشاهدين اي ولي واي شاهدين لا يهم  وإيجاب وقبول، صح الزواج، إذا انتفت موانعه ولا موانع باذن الله ان توفر المال حتى لو كان مال زوجتك فالرجال قوامون كما تعلم .. والمسفار يقصدون به الزواج بنية الطلاق، وهذا جائز رغم ان ابغض الحلال عند الله الطلاق وبما انه حلال فلا يهم موقف الله منه  في حال الخوف على النفس من الوقوع في الزنا الحرام والعياذ بالله من الحرام ولماذا وقد توفر لنا الزنا الحلال . ولكن دون تحديد وقت للطلاق  فلا داعي له اتركها بعد انهاء  الدراسه وعد الى ديار الاسلام فلا خوف عليك ودون إظهار النية فيه” رغم ان الله يعلم ما في الصدور ولكن اخفاء النيه قد يمر بسلام من دون علم الله  اعقلها وتوكل .

كانت الساعه تشير الى السادسه والشمس مشغوله بعملها الروتيني المكرر حد الملل الغروب اليومي المعتاد فيما المدينه عاكفه على استقبال الليل وزواره بحله جميله من الاضواء الملونه ومهتمه برش العطر على صدرها الحاني كي يغفى عليه السهار غير المتعجلين للعوده الى بيوتهم النائمه
صعدت راما بشعرها الطويل على خشبة المسرح الكشوف بالحديقه العامه فبدت كحوريه هاربه من سبيل الحوريات المجاور كنت ارقبها بشوق فحملت الكاميرا وقلت لها دعيني أخلد لحظة الجمال تلك انتي ملاك صحكت وقالت وهل عرفت جنس الملائكه انا امرأه يا صديقي ولست شبح حسنا دعيني التقط لك صوره ابتسمت ووافقت وبعد وميض الفلاش قلت لها ستكون صوره رائعه ستعجب الكثيرين قالت سيقولون سبحان الله جل من سواها لو لم تكن عوره سيقولون فتنه لعن الله موقظها وانا حرام لاني سافره والتصوير حرام فدعك من الاحلام لا تعالي نذهب للعشاء قالت اين في ذاك المطعم العتيق قلت لك ما تريدين قالت ومتى تسئل الجاريه أمرك يا هرون الرشيد قلت راما ما بك تتحدثين بهذا الشكل بصمت مدت لي يدها وامسكت بيدي سرنا سويا يد بيد نقطع الشوارع المزدحمه بالسيارات والارصفه المتعبه من اقدام الماره جلسنا على الطاوله فقلت لها ماذا تشربين قبل العشاء قالت راما نبيذ ابيض بارد شربنا نبيذنا المبرد وتعشينا وخرجنا لتداعب وجوهنا الفتيه نسمات هواء بارده شقيه قلت لها راما اين نذهب قالت الى اي مكان تريد لاني متعبه وارغب بلحظة هدوء قلت لها حسنا هل نذهب الى شقتي قالت راما وحدنا ام الشيطان ثالثنا اي شيطان ان المرأه تقبل وتدبر بصورة شيطان احتضنتها في وسط الطريق قبلتها وقلت يا سيدتي انا من عبدة الشيطان هل تسمحي لي ان اكون سادن معبدك المقدس ابعدتني عنها بقوه وهي تقول سيأتي الان عنتره حامل سيف الشرف ليقتلني ويحقق النصر ويستعيد شرف الامه المفقود قلت لها من بعدك لا قيمه للوجود دعينا نمتطي تكسي يوصلنا الى البيت قالت كالعاده تركت سيارتك بحجة عدم وجود مواقف قريبه اجبت نعم فمن كثرة المواقف العربيه في القضايا المصيريه وغير المصيريه لما يبقى لنا موقف راما عدت للتحدث بالسياسه وتعلم انها تعاسه التقطت تكسي اوصلنا للبيت انظرنا المصعد ليوصلنا بقوة الكهرباء الى الطابق السابع حيث تجثم شقتي الصغيره ذات الغرفه الواحده وضعت الكرت في الثقب المحدد وعندما تحول المؤشر للون الاخضر المقدس دفعت راما الباب برجلها وهي تقول اووف كم تحب هذه البدع فلمن تركت المفتاح قلت انه انتهاك للروتين وابتعاد عن مفاتيح الجنه جلست راما على مقعد صغير ودفنت رأسها بين يديها وبقيت صامته مده من الزمن اتاحت لي خلع الحذاء ذو الرائحه وبعض ملابسي الخارجيه همست راما الم تعودي راغبه بأخذ شور كما زعمتي بالمطعم تنهدت وقالت لا اريد ان انجس لك الحمام قلت هو نجس فانا ادخله يوميا فهل ادخل مكان طاهر قالت راما كف عن هذا الهراء فأنا حائض والحيض نجس حتى ان الله لا يقبل صلاتي لمدة اسبوع لا اعلم هل اصلي له ام يضاجعني حتى يقرف مني هل انا مقرفه لهذا الحد قلت لها كفي انتي عن ترداد هذا القرف لا انتي لستي مقرفه بل أجمل واطهر ما رأيت سنمارس الجنس لنغضب وحه الله فيصبح احمر بلون دم الحيض وينفجر من القهر قالت حسنا ساعقم الحمام بعد الشور خرجت من الحمام وشعرها مبتل تلف جسمها بمنشفه بيضاء وجلست على الاريكه قلت لها تعالي الى جانبي رفضت وقالت لا انا نجسه انا احيض وابيض وانجس الطعام والفراش لا لن انام معك حتى اتطهر صرخت ومنذ متى تؤمنين بهذا الهبل قالت راما انه يحاصرني بالايذاعات الدينيه والمحطات الفضائيه والانترنت وعيون الذكور الملتحين والنسوه المحجبات والمنقبات والكتب الصفراء الاكثر مبيعا على البسطات وصحيح مسلم والبخاري والتجاري وغيرهم من فئران المجاري اصبحت احتقر نفسي وانوثتي اكره جسدي النجس الفاكهه المحرمه راما ارجوكي تعالي الى جانبي فانا رب النجس من رحم امي ولدت ومنها رضعت وعلى صدرها كبرت ولم اشعر انها نجسه كم من الحقاره يحمل هؤلاء الكلاب اتجاه امهاتهم على الاقل
وقفت تنظر من النافذه ونادتي تعال انظر قلت ما الجديد قالت راما هل ترى ذلك البرج الذي يرتفع ليعانق الافق قلت لها مازحا انه ينتصب قالت راما انا اعرف انك تبرر ولع العرب بالابراج لانها رموز قضيبيه منتصبه تعوضهم عن عدم انتصاب حضارتهم التليده واوافقك ولكن هل تعلم ما هو مصدر اسم راما قلت على ما اذكر انه ملك هندي قطع المسافه بين الهند وسيريلانكا مشيا فوق ماء البحر قالت راما نعم قصه جميله ولكن انا راما الثانيه ساطير فوق هذا البرج المنتصب قلت لراما هل انتي طبيعيه دعيني اقيس درجة حرارتك انك تهذين اليوم  قالت لا انا حرام لا تلمسني صرخت فليذهب رب الحلال الى الجحيم اعشقك قالت انا سافره عاهره للخمر معاقره وانام بسريرك وانا لست زوجتك مجرد حبيبه لمشروع زواج لن يكتمل قلت سافري في بحر الجمال وعاقري الخمر واخصي الرجال احبك لانك حره طاهره ولستي منافقه عاهره
قالت لا تقترب انا فتنه للرجال قلت كفي عن ترداد اقوال الجهال وشاربي بول البغال كوني فتنه ولعنه لتهزمي رب الرمال قالت احبك ولكن اتركني الليله انام وحدي تظاهرت بالقبول وجلست اعبث بالموبايل وبعد مده قلت لها وهي جالسه على الاريكه تعالي الى جانبي فوقفت منفعله وسقطت عنها المنشفه عاريه ومذهله ولكن نظرت الى بعيون تقدح شررا كلبؤه مستعده للافتراس وقالت لن انام معك لمدة اسبوع حتى يذهب الحيض فلا تحاول كنت أعرف راما فعندما تقرر أمر فلن تتراجع انها اعند من الصخر سأحترم رغبتها رغم عدم قناعتي وضحكت بصوت عالي فقالت راما وما زالت واقفه ستبقى مهما ادعيت من ثقافه شرقي متخلف ولسان حالك يقول يتمنعن وهن راغبات كم انتم اغبياء ربما تكون المرأه راغبه لكن بشريك أخر قلت راما لا ليسى هذا ما اضحكني بل حججك الباليه المتخلفه بخصوص الحيض والبيض والنجاسه لم أعرف انك انضممتي لهيئة البحوث العلميه الا الآن راما قالت الكل يعرف هذا والآن افتح اي محطه لتسمع وتعرف كل شيئ عن المرأه الفتنه اللعنه الشيطان مسببة الكوارث الطبيعيه من براكين وزلازل بسبب ملابسها غير المحتشمه وتبرجها وسفورها قلت لها بهدوء حسنا كما تريدين والافضل ان تنامي كي يزول عنك هذا الشعور بالاكتئاب في الصباح راما بالفعل ارغب بالنوم ولكن لن يزول هذا الشعور المرير الا اذا تمكنت من الطيران غدا فوق البرج اللعين حسنا بأمكانك النوم على الاريكه التي تتحول الى سرير بمجرد ضغطة زر قالت صديقي هل تسكب لي كأس من الفودكا مع عصير البرتقال فربما يساعدني على النوم قلت ماذا فودكا ولكنك لا تشربين غير القليل من النبيذ واحيانا البيره راما أرجوك لا تجادل وحقق لي أخر طلب سكبت لها كأس من الفودكا ممزوج بعصير البرتقال مع قطع من الثلج وسكبت لنفسي كأس اخرى كانت تشرب بهدوء رغم ان الطعم الحاد لم يعجبها دخنا عدة سجائر بصمت وعندما انتهت من الكأس قالت اشعر بالنعاس فحولت الاريكه الى سرير ونهضت الى الخزانه وتناولت غطاء اضافي ومخده وطلبت مني أطفاء الضوء والنوم وعدم محاولة الاقتراب منها وقالت لا تحزن فلن اعذبك اكثر هذه اخر مره أتصرف بهذا الشكل معك ومنذ الغد ستكون حره وبلا منغصات أمسكت بيدها وقبلتها وقلت كلنا نمر بحالات سوداويه وتزول مع الوقت فقالت راما تزول بزوال المسبب او النسيان ولكن الآمور تسير نحو الخلف فلا أمل والان ارجوك اتركني انام بهدوء نامت او تصنعت النوم اما انا فلم استطع النوم وبقيت اتقلب بالسرير ولم ارغب بازعاج راما بتشغيل الكمبيوتر أستيقظت كالعاده بعد ان غفوت لمده قصيره كنت اشعر بالارهاق فأخذت شور وحلقت ذقني واعددت لنفسي كوب مركز من القهوه وكانت راما تصتنع النوم او هكذا كنت أشعر فلم ارغب بأيقاظها او ازعاجها وأرتديت ملابسي وذهبت للعمل وبعد ساعتان أتصل رجل عرف نفسه بأنه رجل أمن وان علي العوده حالا الى البيت فهم بالانتظار سئلت الشرطي ولكن ماذا حصل قال عندما تحضر ستعرف فلا تتأخر الآمر عادي اي عادي ركبت سيارتي عائدنا الى البيت بأقصى سرعه وعند مدخل العماره كانت تقف عدة سيارات شرطه فقلت في نفسي انهم سيعتقلوني ولكن لاي سبب ماذا حدث اوقفت السياره وتوجهت الى العماره فوجدت حارس العماره وبعض الجيران يتحدثون مع رجال الآمن استوقفني احدهم وهو يقول من فضلك الى أين قلت أتصل بي شرطي وطلب مني الحضور فماذا حصل قال أنتظر قليلا وأجرى أتصال سريع بواسطة جهازه وبعد دقائق حضر رجل أنيق بملابس مدنيه وتقدم مني وقال هل انت السيد حازم أجبت نعم ولكن قاطعني قائلا ستعرف كل شيئ ولكن الآن هل تسمح لنا بتفتيش شقتك فلم أعرف ماذا اقول فأخرج الرجل ورقه وقال هذا أمر تفتيش من المدعي العام واراني بطاقته التي تفيد بأنه مساعد المدعي العام سرت باتجاه المصعد فتبعني برفقة ثلاث رجال أمن يحملون أجهزه ومعدات وكامرا تصوير فتحت باب الشقه وانا اتوقع حدوث سرقه فدخلو خلفي كان كل شيئ بالشقه كما هو الا راما فقد خرجت والنافذه مفتوحه رغم ان الجو بارد بعض الشيئ سئلت المحقق ماذا جرى قال هل تعرف فتاة تدعى راما أجبت نعم هي صديقتي قال المحقق هل تحبها أجبت نعم احبها واعشقها ولكن أرجوك ماذا حدث لراما قال المحقق حتى الان لا نعرف وعندما نتأكد ثق انك ستعرف كل شيئ قبل الجميع صرخ شرطي وهو ينظر الى الخزانه يا الهي انظروا ماذا وجدت كانت راما قد كتبت على باب الخزانه رساله بقلم فسفوري وعندما رأيت الرساله اخذت اقرأ دون فهم
صديقي لقد اخبرتك بالامس بأني ارغب بالطيران فوق ذاك البرج واليوم اودعك فقد مللت الحياة الكريهه التي تحبطني جسدي عوره عقلي صغير جسمي فاكهه محرمه يستمني على جمالي اصحاب اللحى السلفيه والوهابيه يحرضون على قتلي وسجني بالبيت وحرماني من العمل وتحويلي الى جاريه ومبوله للذكر العاجز وقضاء وطر وعند قضاء الوطر يمكن قتلي او رميي بالطريق او حتى اعارتي لذكر اخر جائع مكبوت جنسيا ملوث عقليا ذكور مصابين بالفصام يريدون ان البس النقاب لوأدي وبنفس الوقت يرغبون بتجريدي من الثياب ليغتصبوني فردا وجماعه كصلاة الجماعه لقد قررت أن ارحل واترك حياة القبور لسكان القبور لن يمس أحد بعد الان جسدي الطاهر ستبقى انت اخر صوره بخيالي على أمل ان لا تتلوث بامراض السلفيه وأن تبقى كما انت وداعا

راما ساعدني المحقق على الجلوس وربت على كتفي قلت له ماذا حصل قال لقد انتحرت هذه الفتاة القت بنفسها من النافذه كنا نضن انها جريمة قتل ولكن كانت قد أتصلت بأخيها وأبلغته بأنها ستنتحر بعد دقائق وودعته وهذه الرساله تأكد أن الفتاة انتحرت بسسب الاكتئاب وسئل مرافقيه أن كانو وجدوا شيئ غير عادي قالو لا وقد انهينا عملنا ورفعنا البصمات ولآن نحن ذاهبون هل تأمر بشيئ شكرهم وخرجوا قال المحقق لا بأس راجعنا بعد غد لننهي القضيه فالطب الشرعي افاد بأن الوافاه بسسب السقوط من الطابق السابع وقال قبل ايام سئلتني أبنتي المراهقه هل جسدي عوره فلم أعرف كيف أجيب على سؤالها ولكن الآن اعرف كي لا تطير مثل راما ودعني وخرج ضربت رأسي بالحائط كيف لم أفهم ولكن هل املك الجرءه كي اطير مثل راما انها متمرده وقويه ولكن انا لا بل ضعيف وربما مجرد ذكر مصاب بالفصام كما قالت راما

وداعا راما

في بلاد المجانين الجدد حيث ايات الله تسير على الارض ليفكر سكان الارض بالطول والعرض الى الآبل كيف خلقت وروح الله العظمى الخميني كيف دفنت بعد ان اباحت مفاخذة الرضيعه  دون ان تهتز او تميد الارض التي جعلت لها الجبال رواسي

خرج علينا قبل مده كما يخرج أهل الكهف في صلاة الجمعه في طهران الآمام كاظم صديقي مبررا سبب الزلازل وكاشفا لنا المخفي من العلوم بأن ارتداء النساء للملابس غير المحتشمه هو سبب الزلازل وليسى حركة الصفائح الارضيه كما يدعي العلم الغربي الكافر السافر ولكي نتجنب الزلزال  علينا وأد النساء فهن لسنا فتنه للرجال بل وللارض التي تثور بسبب فتنة النساء وما الاهتزاز الا نتاج للاستمناء الذي تمارسه أمنا الارض بسسب تعري النساء والعياذ بالله من النساء فهن سبب كل بلاء فلا داعي لتعري النساء عند ممارسة الجنس او الاستحمام وليكن بالبرقع والنقاب ولا يجب على الرجال السماح للنساء بالخروج من البيت الا الى القبر لنتخلص من لعنة الزلازل

الى متى ستبقى النساء يدفعن ثمن عجز الذكور فتحيه لهن  لتصرفهن العفوي الدفاعي عن الذات وعن جسد المرأه الم يحملنا هذا الجسد الم نرضع ونحن ضغار من نهود الآمهات ونلتسق بصدورهن الحنونه  فأي دعوه مجنونه طرحهها هذا الدجال وما اجمل الرد boobquake فماذا يقول لقد ظهر الحق وزهق الباطل وسيعلم الذين ظلموا النساء اي منقلب سينقلبون انهم فعلا شيوخ مضحكون مهرجون ذقون وبطون بلا عقول بها يدركون

ما حكم ارتداء حاملات الصدر بالنسبة للنساء؟ وبخاصة تلك الحاملات التي تجعل الصدر أكبر حجما وما هي الحاملات التي تعد طبيعية في حق المرأة(العوره) />

الجواب : الحمد لله

أستغفر الله الحمالات بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله بالنار

هل سمعتم ان نساء السلف الصالح ارتدين حمالات الثدي فلم يرد ذكر لحمالات الثدي في القرأن والحديث والسنه بشكل مباسر لربما كانت اثداء زوجات السلف الصالح ليست بحاجه الى حمل او حمالات كاثداء نساء هذه الايام الكافره التي اصبحت اثداء النساء بها بحاجه الى حمل وحمايه خوفا عليها من السقوط والضياع وأتباع للغرب الكافر

الهاكم الغرب الكافر فزرتم المقابر

يجوز للمرأة أن تلبس حمالات الثدي بشرط ألا تكون ضيقة وخفيفة تبرز حجم ثدييها  ومكانه فيعرف الرجال ان الثدي في الامام وليسى بالخلف ؛ إلا إذا كان ذلك أمام زوجها والعلماء ورثة الله والانبياء ، أو لبست فوقها ثيابا واسعة صفيقة تسترها .وتخفي مكان صدرها عن غيرها من النساء والرجال

وذلك أن المرأة(العوره) بستر عورتها بما لا يشف ويخف ، وبما لا يصف الحجم ومقدار ما به من حليب ولحم وشحم .
وقد روى أحمد (21834) عن أُسَامَةَ بن زيد رضي الله عنهما قَالَ كَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبْطِيَّةً كَثِيفَةً كَانَتْ مِمَّا أَهْدَاهَا دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ ، فَكَسَوْتُهَا امْرَأَتِي ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا لَكَ لَمْ تَلْبَسْ الْقُبْطِيَّةَ ؟ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَسَوْتُهَا امْرَأَتِي . فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مُرْهَا فَلْتَجْعَلْ تَحْتَهَا ستيان ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ ثديها ) . ورواه البيهقي في “السنن الكبرى” (2/234) وحسنه الألباني في “جلباب وستيان المرأة المسلمة” (ص 131) .

وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما حكم لبس النساء حمالات الثدي؟
فأجابوا : “لبس حمالات الثدي يحدده ، ويجعل النساء كواعب لواعب من الروافض لامن النواصب، فتكون بذلك مثار فتنة كفتنة الجمل وصفين ، فلا يجوز لها أن تظهر به أمام الرجال الأجانب منها والاقارب اما الامه او الجاريه فعورتها من السره الى الركبه فلا تنطبق عليها هذه الفتوى في زمن البلوى  ” انتهى .يا غجر
“فتاوى اللجنة الدائمة للآستمناء ” (17/107) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ” وأما الحمالات فلا بأس بها أن تضعالمرأة(.العوره) يجمل ثديها الكبيرين مثل ثديي باميلا اندرسون كرم الله وجهها  فإنه لا بأس به ، إلا أني أرى أنه لا ينبغي للمرأة الشابة التي لم تتزوج أن تلبسه لأنها حينئذٍ ينشأ في نفسها محبة الظهور والسرور  والافتتان والفتن لان الحمالات الناعمه تحيط ثدييها وتحتك بالحلمتين فيسبب لها التهيج الجنسي وانتصاب وتصلب الثديين فيزداد حجمهما وتفتن بهما عقول وقلوب الرجال  ، فلا ينبغي أن تفعل وان فعلت تقتل والله ديتها يقبل  ، ثم المرأة المتزوجة التي تفعله لزوجها فلا بأس به هذا يعتبر من التجميل لزوجها ومالك رقبتها وصدرها ودافع مهرها ”

حكم الإسلام في “oral sex” أي “الجنس بالفم” وهل يدخل ذلك ضمن معنى الآية الكريمة: {نسآؤكم حرثُ لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم} مع العلم أن معظم الرجال يطالبون به زوجاتهم بعد كل ما يرونه في الطرقات و الأفلام الأجنبية في القنوات الفضائية والإنترنت ؟

كل الاستمتاع بين الزوجين يجوز إلا المجامعة في الدبر لآن كفارته مكلفه وهو جائز للاغنياء القادرين والذين يرزقهم الله بغير حساب ،   {نسآؤكم حرثُ لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم} وهنا اشير الى أهمية وطء المرأه قائمه او واقفه حرام بأجماع العلماء ورثة الله والانبياء لان فيه حركات رقص والرقص حرام بالآجماع ومن يمارسون الرقص لهم جهنم بها راقصين الى يوم الدين وكذا الإيلاج في الفرج حال الحيضة، إلا ما كان فيه ضرر فيحرم، ولا يجوز إجبار الزوجة على ما ليس من الاستمتاع الفطري، كالذي ذكر في السؤال، ولها أن تمتنع من ذلك.رغم ان الملائكه ستلعنها لعدم طاعة زوجها وسبب جواز أمتناعها نقصان عقلها ودينها وللرجل ان يفعل ما يشاء والله غفور بذكوره رحيم
وهؤلاء الأزواج هم الذين بحاجة إلى توجيه، لأنهم يعاملون زوجاتهم كما يرون كلاب الكفر تعامل المومسات،  وتشبه بالكفار وهذا أمر مؤسف جداً، فالجاريه  المسلمة كريمة بإيمانها وإسلامها، كريمة بعلاقتها الزوجية التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله “أخذتموهن بأمانة الله تعالى“، وسمّاه الله: {مِّيثَاقاً غَلِيظاً } فالواجب أن لا يعاملها الزوج إلا بغاية الإكرام .كضربها وهجرها بالمضاجع وتربيتها ان خاف نشوزها

كما ان ابحاث العاالم الكبير ذو السعر المثير زغلول النجار أثبتت بما لا يدع مجلا للشك بأن “oral sex” الكافره الوارده من الغرب الملحد الكافر تسبب تسوس الاسنان وتساقطها مبكرا وما نشر هذا النوع من الجنس بين البمسلمين الا دليل ساطع على المؤامره الغربيه الكافره لتجريد المسلمين من اسنانهم وافاد زغلول النجار ان هذا النوع من الجنس الفموي يسبب أدمان الرجال على

فروج النساء ويقود ذلك الى ممارسة الجنس الفموي مع أيناث الحيوانات عند عدم توفر جواري حسب الدراسه البحثيه الميدانيه التي يجريها فريق علمي اسلامي بقيادة زغلول السمسار على أتباع الفئه الناجيه وبالتعاون مع هيئة البحث العلمي والافتاء في عدة دول اسلامويه  كما أثبت العلم الاسلامي بأن النساء يقمن بمص عقول الرجال من خلال مص اعضائهم وهذا سبب انتشار الامراض العقليه بكثره بين ابناء الامه الاسلاميه مما يهدد مستقبل البشريه

وقد يسائل البعض منذ متى يستشهد العلماء ورثة الله والانبياء بالعلم الحديث وخاصه أن الله لا يخاف الا من عباده العلماء نقول

تم اسلمة العلم وجعله علم اسلامي حلال مذبوح على الطريقه الاسلاميه يناسب اهواء العلماء ورثة الله والانبياء بفضل اموال النفط الكافره

ومن جانب أخر رد على العصرانيين والعلمانيين والبيراليين والاصلاحين ومن أتبعهم من الكفره الملحدين لهم جهنم بها خالدين بأن العلماء ورثة الله لا يفهمون ويغيبون العقل الذي لا يملكون على النقل ويم وصف العالم منا بأنه حمار ويحمل اسفار وهذا ردنا عليهم وقاكم الله شرهم وحرمكم من جنسهم وعلمهم وفنهم وتطورهم وأبقاكم ذخرا وسندا للمجاهدين في سبيلنان بأسم الدين

السؤال

هل يجوز للمرأة أن تقوم بتغيير ملابسها فى محل الخياطة أو بقياس الملابس فى الغرف
المخصصة فى المحلات العامة؟

الجواب

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد، فالواجب على المرأة المسلمة أن تحافظ على كرامتها وعرضها أن يمس بأي سوء، ولا سيما إذا خرجت من بيتها، فإن الأسواق والمحلات ميادين ومراتع لشياطين الإنس والجن، الكافرين الملاعين  ومحلات الخياطة من أخطر الأماكن  والله ورسوله على ما اقول شهيد على المرأة فتنة؛ ( وما تركتفي امتي فتنه اشد على الرجال من النسا وعلى النساء من النساء ) لأن العاملات فيها غير مأمونات في الغالب، كافرات مرتدات عن دين الحق  فلا يؤمن أن يقمن بتصوير المرأة كاسية أو عارية، مائله مميله  ولا يخفى أن تكنولوجيا وسائل التصوير قد بلغت مبلغاً خيالياً في الدقة، بحيث يمكن تصوير من يراد تصويره من غير شعور منه  وهذه الوسائل يقوم باستيرادها تجار عصرانيين كفره ضمن المؤامره الغربيه الكافره على الامه الاسلاميه حيث لا تستخدم هذه الواسائل بالغرب بل تنتج خصيصا للمسلمين ، وعلى هذا فلا يجوز للمسلمة التي تخاف  زوجها او مالكها ، وتغار على نفسها أن تخلع ثيابها في هذه المواقع المشبوهة، ولذا لما دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت ممن أنتن قلن من أهل الشام قالت لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها محلات الخياطه ؟ قلن : نعم . قالت : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .  بل لا يؤمن أن تتواطأ بعض العاملات مع بعض الائمه والشيوخ بحيث يحضر للمشغل للوصول إلى ما يطمع فيه، من اصطياد بعض من يمكن خداعها والتغرير بها والمكر بها بشتى الطرق، التي قد مهر فيها أولئك  الائمه والشيوخ وتهيئت لهم الأسباب كالطعام والشراب والمعازف  والغناء ،فلتتق الله المسلمة، ولتحذر من أن تقع في شباك الفجرة والفاجرات،  والائمه والشيوخ والدعاة ولا تحسن الظن بكل أحد فتقع في المحذور بسذاجتها ونقصان عقلها ودينها ورجحان عقول الشيوخ الاتقياء الذين لم يحرمهم الله من نعمة الغباء ، فإن هذه الأماكن لا يصح إحسان الظن بأهلها، لانهم اصحاب بدعه ويتشبهون بالغرب الكافر في مهنة الخياطه التي لم يعرفها الصحابه والسلف الصالح  ففي الغالب ليس فيهم ما يوجب حسن الظن بهم، بل قد اجتمعت فيهم الأسباب التي توجب سوء الظن بهم  كخياطه الملابس الغربيه الكافره واستعمال مكائن شيطانيه تدعى مكائن خياطه وهي رجس من عمل الشيطان يشغلها الجن المسخر بالسحر الحرام  واستعمال المقصات والالات الحاده والابر الطاغوتيه الكافره   وشدة الاحتراز منهم. وقاكِ الله أيتها المسلمة من شرورهم، وطهر البلاد من عناصرهم الفاسدة. بقتلهم وأبادتهم عن بكرة أبيهم  والله المستعان.

عبد الرحمن بن ناصر البراك

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده. فكل شيئ حرام حتى الكلام بين الآنام

والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاط أمران:

الأول: النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدون فرض هذا التغريب. بالفعل فحياة الصحراء أفضل فسنرجع الى الصحراء فخيام  الذل بها اوسع خازوق دق ولن يقلع ما بين التخلف الذي تحملون والحداثه لن يقلع الا بتعريتكم وكشف زيفكم وبهتان حجتكم وانتهاء صلاحيتكم للاستهلاك البشري المتحضر

الثاني: اتباع الشهوات، قال تعالى: ﴿وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا﴾

بل انت من يقول فكل اناء بما فيه ينضح فلو كنت ترى الاخرين مجرد شهوانيين يا شيخ الارهابين فمن تكون انت يا من تحلم بالحصول على حور العين والولدان المخلدين فأنتم من يروج للشهوات

ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ربما نسيت القاعده الفقهيه والتي تقول من كفر مؤمن فهو كافر واستبدلتها بي درء المصائب وجلب المكاسب لك ولكل من هم على شاكلتك

ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار ولكنك نسيت ان تقرأ التاريخ كونك من سكان المريخ ونسيت الصلاة مثلا تقام جماعه والحج مختلط يبدو انك  لم تحج البيت الا تستطيع اليه سبيلا ، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام  ربما تعني تمرد الجواري على الاسياد لهذه الدرجه تعتبر نفسك اخلاقي وانت تستعير احكام رعاة البعير لتظهر رجلا خطير  وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء. الزنا والزواج باربعه يا أمعه ماذا تسميه وزواج المسيار والسياحه والمتعه هي دعاره حلال يا سماحة شيخ الانحلال

وقد كانت بلادنا  مهلكة الرمال الوهابيه  بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني،  أكمل لا فض فوك الكافر ولكن يا وهابي انتم من بعتم حيض باطن الارض مقابل الدولار فتركوكم في جهلكم تمرحون والان نسيت يا  شيخ السلطان ولماذا تلهث خلف دولار الامريكان وتتعالج في مشافي الكفار فلك حلال وللبسطاء عار يا شهبندر التجار وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود  الارهابيين رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد بل للنفط ، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على جهالتها  وغياب مجتمعها المدني وطرد مثقفيها ومفكريها  وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: ﴿وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا﴾، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله. تريد ان تعيد الزمان الى الخلف بقوة السيف هذه هي الوهابيه المفروضه على شعب نجد والحجاز ارهاب يا شيخ الارهاب

ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: (وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم) رواه البخاري. وهل ابقيت للكلام مكان بعد ان هددت وتوعدت ودعوت الى القتل كم انت متناقض وجاهل بدينك

ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.

يجب تحريم تدريس البنات كما حرمتم المرأه من قيادة السياره  ولكن يا شيخ الظلام الم تسمع باالفقر وان الناس لا تستطيع فتح البيوت بدون تعاون الزوجين عدى ان حق المرأه بالعمل محفوظ رغم انفك ربما تريد الجميع فقراء جهله حتى تركبهم وتوصلهم الى اخر درجات التخلف الوهابي الارهابي

وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

انت وكل من يؤدك أذهبو الى الجحيم او عيشو بصحراء الربع الخالي ويجب ان يقام لكم محميه هناك يزورها السياح والاجيال القادمه ليتعرفو على تلك الكائنات المتخلفه انكم لعمري الحلقه المفقوده في سلسلة التطور الاجتماعي ويجب دراستكم بالمختبرات العلميه

هذا هو صحيح الاسلام يا شيخ الاجرام

عبد الرحمن بن ناصر البراك الوهابي الارهابي

8 ربيع الأول1431هـ

أعيش مع زوجتي في شقه صغيره ولدينا كلب ذكر والسؤال هل يجوز لزوجتي التعري أمام هذا الكلب والاستحمام اثناء تجول هذا الكلب في البيت ام عليها عدم كشف عورتها امامه  وما حكم تعري المرأه امام اي حيوان ذكر

ولكم الشكر

الجواب

السلام على من أتبع الهدى

لو كنت مسلم مؤمن لعرفات أن الكلب والحمار أجلك الله والمرأه من مبطلات الصلاة[إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل

فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود

قيل ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر قال الكلب الأسود شيطان] .
‌ رواه مسلم عن أبي ذر – رضي الله عنه ومع ذلك تقتني كلب لانك لا تعرف دين الحق ولا تسير على نهج السلف الصالح وصلاتك باطله باطله وان لم يكن الكلب أسود فوجود المرأه يبطل صلاتك هل وصل بك الاستهتار لهذا الحد انك مرتد وعليك التوبه حتى لا يقام عليك الحد ومن قال لكل ان تعري المرأه امام المرأه جائز حتى يجوز لها خلع ملابسها امام كلب ذكر بل والاستحمام امامه

صنفان من أهل النار لم أراهما : وقوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة , لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

أضنك تعرف معنى عاريات

وقد فسّر السلف الآية بنحو ما قلنا فقد روى ابن جرير رحمه الله (307/9) : من طريق عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه قال : ( ولا يبدين زينتهن إلى لبعولتهن ) إلى قوله ( عورات النساء ) .

فكيف ترضى لنفسك ان تبدي زوجتك عورتها لغيرك من الذكور

ستقول لي ولكنه كلب مجرد كلب بهيمه لا يفهم ولا يدرك وتنسى انك ايضا ذكر ودليل ذلك وجود العضو بين فخذيك ان كان يوجد لديك عضو ستعرف بانه ينتطب عند ذكر النساء فما بالك عند رؤيتهن عاريات وانا ارد عليك عضوي منصب ويشكل خيمه تحت جلبابي القصير

الا يمارس الكلب الذكر الزنى مع الكلبه الانثى الا ينجب جراء اذن اتعرف ما يمكن ان يقوم به الكلب اثناء وجود زوجتك عاريه في البيت ومنفرده وحدها مع كلب ذكر

ما أجتمع اثنين ذكر وانثى الا وكان الشيطان ثالثهم يوسوس لهم وقد يفعل هذا الكلب النجس الخائن ما تفعله انت بزوجتك فيمارس  معها الفاحشه ويأتيها من القبل وربما من الدبر وكونك كافر لا تعرف كفارة الوطء بالدبر لانه حرام والمرأه ايها السائل ناقصه عقل ودين ونقص دينها لا يمنعها من ممارسة الجنس حتى مع كلب وتركه يفعل بها ما يحلو له فوالله لو كنت مكانك لرميت هذا الكلب الى قارعة الطريق وطلقت زوجتي لتعريها امام كلب ذكر او اي حيوان ذكر كان ام انثى  خشية خيانتها ونشوزها وخلوتها غير الشرعيه مع كلب ذكر من باب سد الذرائع وتزوجت بغيرها لم تعرف من قبل في حياتها اي ذكر سواء اكان رجل ام حمار او جمل او كلب ذكر

اقول قولي هذا وانا مدرك ان مصيب بالرأي وانه لرأي صواب سيجزيني رب العرش عنه الثواب والله الموفق

والله أعلم

السؤال السلام عليكم ورحمة الله و بركاته. انتشرت ظاهرة غريبة في مجتمعنا وهي ظاهرة (شباب الكول)، فما حكم من يفعل مثلهم في طريقة لبسهم، أو مشيهم، أو حركاتهم، وبخاصة في طريقة لبسهم، وأعني بذلك أن يكون السروال تحت خصره؟ أفيدونا أثابكم الله.

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: فالمصطلح الكافر الغربي  المذكور في السؤال لا يلزم ارتباطه بالألبسة والتصرفات المذكورة؛ والمأكولات والمشروبات  فهو لفظ دارج لم يحدد مدلوله  أما واقع التقليعات التي يقصدها السائل مثل لبس الشباب للسلاسل والأساور والخواتم والبلاطين الاحذيه والجوارب وترك الجلباب الشرعي القصير  وقصات الشعر اللافتة للنَّظَر وترك ارتداء العمائم  ومثل: لبس البنطال نازل الخصر (Iow waist)  والعياذ بالله ومثل لبس البنطال المفتوح من الخلف اه كلما رأيته على احداهن استمنيت وعن الصلاة توقفت والفقه والافتاء نسيت ، والذي هو في مجمله تقليد لفئة معينة من الناس الكفره دعاة حقوق الانسان على حساب حقوق العلماء ورثة الله والانبياء ، وهي طريقة برزت من الولايات المتحدة الأمريكية الكافره ولولا الدولار لما كان بها شيئ يستحق الاهتمام ورب الانعام  في الأصل. وهذه الظاهرة نوع من الضعف الذي تصاب به الأمة  الخارجه عن نهج السلف الصالح حين تقلد غيرها زاهدة في تراثها وثقافتها، وانغلاقها ورفضها للتقدم  ويزداد الأمر سوءاً حين يكون التقليد لمظاهر تدل على السلوك السيئ حتى عند تلك الأمم  الملحده الكافره التي لا تسير في قطيع الاسلام وترفض الدخول في حظيرته من تقليد الشاذين والمنحرفين اجتماعياً والمدمنين ونحوهم. لقد امتنَّ الله تعالى على عباده بما جعل لهم من اللباس الذي يستر العورات، ويخفي السوآت، ويتجمل به الإنسان. قال تعالى: “يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشا”. [الأعراف:26]. فلماذا تتركون لباس الله وتستوردون لباس الغرب الكافر هل هو افضل من لباس الله ام ارخص  واللباس من العادات، والأصل فيها الإباحة، فللمرء أن يلبس ما يناسبه من اللباس إذا كان مباحاً. ولا يجوز للمرء أن يلبس محرماً، والمحرم أنواع منها: أن يكون لباس شهرة. ولباس الشهرة هو اللباس المتميز الذي يخالف المعتاد في لونه أو شكله،او نوعه  مثل الألبسة المذكورة في السؤال. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة” [سنن أبي دواد (4029)؛ سنن أحمد (2/139) بإسناد حسن]. ولابدّ في اللباس أن يستر العورة؛  والمرأه عوره سترها واجب اما عورة الرجل والجاريه فمن الركبه الى السره وهناك خلاف في جواز كشف افخاذ الرجال لأن ستر العورة واجب، وستر العورة بأن يغطيها فلا يظهر منها شيء. عن بهز بن حكيم عن جده قال: قلت يا رسول الله! عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: “احفظ عورتك من زوجتك أو ما ملكت يمينك”. قلت: فإذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: “إن استطعت أن لا يراها أحدٌ فلا يرينّها”. قلت فإذا كان أحدنا خاليًا؟ قال: “فالله تعالى أحق أن يستحيى منه من الناس” [سنن أبي داود (4017)؛ سنن ابن ماجة (1920)؛ سنن الترمذي (2769)؛ مسند أحمد (5/4) وإسناده حسن]. – وعورة الرجل من السرة إلى الركبة. عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “ما تحت السُّرَّةِ إلى الركبة عورة” [سنن أبو داود (496)؛ سنن الدارقطني (1/230) بإسناد حسن]. فلا يجوز أن يكون الثوب واصفاً البشرة بأن يكون شفافاً أو رقيقاً يظهر منه لون البشرة. وحجم العضو  لأن هذا لا يستر العورة. ولابد أن لا يتقصد أن يتشبه بلباس الكفار. فالرجل والمرأة منهيان عن التشبّه بالكفار. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “من تشبّه بقوم فهو منهم” [سنن أبي داود (5312)؛ مسند أحمد (2/50) بإسناد جيد]. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم على بن عمرو ثوبين معصفرين فقال: “إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها” [صحيح مسلم (2077)]. فكل لباس مأخوذ من الكفار وهو من خصائصهم فلا يلبسه غيرهم غالباً فلبسه حرام على المسلم والمسلمة، إذا قصد التشبه بالكفار، أو كان اللباس مأخوذاً من أديانهم، أو له دلالة فكرية تخصهم، أما مجرد لبس ملابس الكفار فليس محرماً لذاته، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يغيّر ملابسه بعد البعثة ولا بعد الهجرة. ولا يجوز أن يتشبّه الرجال بالنساء، ولا النساء بالرجال. فلا يجوز للرجل أن يتشبه بالنساء في لباسهن،  كلبس التنوره والسيان حمالة الصدر ولا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجل في لباسه مثل ارتداء الجلباب الرجالي القصير او وضع عمامه على رأسها او لبس السروال وكشف العوره من السره الى الركبه تشبها بالرجال . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبس الرجل” [سنن أبي داود (4098)؛ مسند أحمد (2/325) وإسناده صحيح]. وبعض الألبسة والأعمال المذكورة مطلع جوابنا فيه تشبه بالنساء، أو تشبه بالكفار، وهي بهذا ينهى عنها مع ما في لبسها من دلالة على ضعف الشخصيّة، وقلّة الاعتزاز بالمبدأ والثقافة التي ينتمي إليها الإنسان؛ لأنها ألبسة لم تقصد لجمالها، وإنما لما تحمله من دلالة. فكريه وتعميق للحقوق المدنيه والمساواة غير الشرعيه بين النساء الناقصات عقل ودين والرجال الكاملين نشر حقوق الانسان والحريات الفرديه والتي تهدد مستقبلنا كعلماء وتحد من قدرتنا على قيادة الامه الى الهاويه وتحرمنا من دخولنا المرتفعه

قاتل الله الحشيش الافغاني فقد قلت ما لا يجب ان يقال وفضحت الائمه والشيوخ استغفر الله

والله الموفق.

ما حكم تطويل الأظافر ووضع مناكير عليها مع العلم بأنني أتوضأ قبل وضعه ويجلس 24 ساعة ثم أزيله ؟

الجواب :

تطويل الأظافر خلاف السُنة ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” الفطرة خمس : الختان للبنات والغلمان ، و الاستحداد ، وقص الشارب ، ونتف الإبط نتف كما ينتف ريش الدجاج ولا يجوز استخدام مزيل الشعر لانه رجس من عمل الكفار الغربيين والصينيين  ، وقلم الأظفار او قضمها بالاسنان والله المستعان ” . ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة وليسى يوم بل ليله بالتمام والكمال  لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال :” وقَّت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة  ألا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة “، ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم كالنمور وحرصا  مني عليكم من شر التشبه بالنمور والسباع ومن معرفتي بكل ما يذاع من جرائم فقد ثبت ان النساء الناقصات عقل ودين المتسبهات بالسباع والوحش يطلن اظافرهن ويقمن والعياذ بالله بافتراس ازواجهن المساكين وهذا يفسر سبب اختفاء الازواج في ضروف غامضه واحذر الرجال بالاسواق والمولات باجتناب الاقتراب من الفتيات ذوات الاظافر الطويله حرصا على حياتهم وعدم تعرضهم للافتراس لان الفتاة طويلة الاضافر تصبح وحش مفترس لانه من تشبه بقوم صار منهم وخرج من المله فأتقوا شر الفتيات ذوات المخلاب  وبعض الكفرة  من المسيحيين واليهود والهنود والشيوعيين العلمانيين وخاصه اللبيراليين دعاة حرية الانسان وتشبهه بالحيوان واصحاب بدعة حقوق الانسان الطاغوتيه الكافره .
* أما المناكير استغفر الله فهو بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله بالنار فلم يعرف السلف الصالح مثل هذا الطلاء ولم يرد ذكره ولا حتى يوجد له اسم عربي بلغة قريش  فتركها أولى لانها فتنه تجذب الرجال وتوقعهم بالفاحشه وتعرضهم للافتراس كما اسلفنا  ، وتجب إزالتها عند الوضوء ؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى الظفر . وعند الوطء اي عندما يأتي الرجل حريمه وما ملكت يمناه عليه التأكد من قصر اظافر حريمه وجواريه وغلمانه حتى لا يتعرض للافتراس ويفقد حياته

والله أعلم

السلفيه والديمقراطيه

لا تؤمن السلفيه بالديمقراطيه والحريه والتسامح ولا بالتداول السلمي للسلطه بل بسلطه واحده هي سلطة الله من خلال الولاة ظل الله على الارض والذين طاعتهم واجبه في بيان القرأن واطيعوا اولي الامر

ولكن للضروره أحكام والضرورات تبيح المحظورات والغايه تبرر الوسيله لذلك عليكم ركوب الموجه وحمار الديمقراطيه والحقوق الانسانيه الكافره كطريق من طرق الوصول الى السلطه وبعد ذلك يمكنكم الانقلاب بعد ترتيب البيت واقصاء اصحاب الدعوه الديمقراطيه المشبوهه والكافره ولكم في حماس اسوه حسنه وعبره نقشت بالابر على اماق البصر عبره لمن اعتبر

والسير بهذا الطريق يتطلب منكم تبني افكار الكفار الفجار من شيوعيين وقومجيين كمحاربة الامبرياليه العالميه من اجل نشر امبرياليتنا والاستعمار من اجل تحقيق استعمارنا تحت مسمى فتح البلدان ونشر الاسلام وما لاخر هذه الشعارات الزائفه  كالاستكبار والاستغلال والاستهتار والاستقرار

وأعلموا حفظكم الله ان هذه القطعان من شيوعيين وقومجيين غير واعين ومغيبين ولا يفكرون بل كل من رفع شعاراتهم ولو كان عدوهم يتبعون وله يسجدون ويناصرون ولهذا الامر عدة فوائد منها زيادة عدد المناصرين لنا وايضا كشف غبائهم للعقلانيين والعارفين فيتولون عنهم ويناصبونهم العداء وهذا من صالحنا فلا يبقى بالطريق غيرنا والبقيه مشرذمه ضائعه وتابعه خانعه وفي اليوم الموعود سنذبحهم ذبح النعاج وهذا مصير كل القطعان والله المستعان

يجب التركيز على قضايا الامه الثانويه وجعلها مركزيه من اجل توطيط مكانتنا بين الجماهير العاطفيه الهائجه المائجه ومنها قضية فلسطين فرغم ان طرد اليهود يعتبر مخالف للمشروع الالهي العظيم الذي يسير الى حتميته يوم القيامه حسب القرأن

الا انه يجب تبني شعار المقاومه وتحرير الارض والانسان ويمكن اطلاق بعض الاعيره الناريه والصواريخ الدخانيه على اسرائيل وتحمل ردهم العنيف مع اخذ كل الاحتياطات لحماية القيادات كالاختباء في الاحياء السكنيه او جحور تحت ارضيه وعندما يتوقف اطلاق النار نعود ونرفع الشعار ونتاجر بالكارثه فنصبح الضحيه فتهب لنجدتنا الجماهير العاطفيه فنزداد عددا وعده وتكبر قاعدتنا الشعبيه

ويجب تعزيز السيطره على الاعلام من خلال مواقعنا الانترنتيه والقنوات الفضائيه كالجزيره القطريه والتي تبث من قاعدة العديديه عقر دار الامبرياليه الامريكيه الطاغوتيه وزيادة اتباعنا فيها من خنفر وأحمد منصور ودعم شيخنا ومولانا يوسف القرضاوي في حربه الظلاميه على الديمقراطيه والعلمانيه والحريه وحقوق الانسان الطاغوتيه الكافره كذلك زيادة الجهل وتشويه المسلمات والمكتشفات العلميه والتي يقوم بها خير قيام زغلول النجار عابد الريال والدينار والولار ومن هم على شاكلته من الاتباع المخلصين المتاجرين كهارون يحي والذي دمر نظرية التطور فالله واكبر  وزيادة سيطرتنا غير المباشره على الاعلام لتوفير منصه واسعه لنشر فكر اميرنا وشيخنا بن لادن التنويري فلا يجب ان نكتفي بنشر علمه واشرطته على قناة مشيخة الغاز المسال القطريه بل يجب التوسع في السيطره على بقية القنوات الارضيه والفضائيه لنشر الدعوه السلفيه والصيطره على عقول الرعيه فهى رافعتنا الاساسيه للسلطه الابديه

واستعينو على قضاء حوائجكم بالكتمان ولا تسربو الاسرار وكونوا صابرين

وبالله المستعان

بروتوكولات أفكار

بروتوكولات حكماء ( مسلمين ) 1

قد يبدو للجميع ما حدث في غزه من انقلاب حماس على فتح انه تهور وارهاب لا بل حمكه يدركها السلفيين

لا تسمح دولة بني اسرائيل للمسلمين المجاهدين بالتدريب لقتال اعداء الله من غير المسلمين من يهود ومسحيين وعلمانيين وديمقراطيين واتباع ابليس اجمعين

لذلك فقد تم الانقلاب من أجل تجهيز قوه نرهب بها عدونا وعدو الله من خلال أصطفاء نخبه لا تأخذها بالحق لومة لائم

ان يلقي اخ حمساوي مجاهد اخاه من اعلى برج سكني دون ان يرف له جفن ولا تدمع له عين فانه سيفعل بعدو الله اكثر مما تتخيلوا فان كان القى بأخيه من اعلى برج فهل يتوانا عن القاء ابن عمه من اعلى برج في العالم

ان يغتصب أخ حمساوي مجاهد أخته أبنة أمه وأبيه كونها فتحاويه او مجرد علمانيه كافره راقضه لحكم مشعل هو وجماعته افرادا افراد وافواجا افواج فماذا سيفعل بنساء الكفره لو وقعن بيده

انه تدريب لاختيار النخبه القادره على القتل والاغتصاب نرهب بها عدو الله

فيما ينظر الكفار الاغبياء الى هذه التدريبات بأنها انشقاق وحرب اهليه وهي على حقيقتها الفعليه خطوه ضروريه للتخلص من الجبناء والمترددين والخائفين الخانعين والابقاء على الاقوياء القتله والمغتصبين والذين يحاربون عدو الله حتى لو كان اخوهم اختهم ابوهم امهم دون التفات الى كلام عن انسانيه لا تشبع من جوع زلا توصل الى سلطه مطلقه لورثة الانبياء على الارض التي سيرثها المؤمنين  الاتقاء من دون خلق الله اجمعين سواء كانو مواطنين ام وافدين

وستستمر مسيرة الاصطفاء الى ان يبقى فقط القادرين على ارتكاب ابشع الجرائم بحق المخالفين

من الاعداء الفتحاويين  والعلمانيين ومن تسول له نفسه رفض الشريعه الحمساويه واستمرار الحصار على اهل غزه خطوه مهمه لأختيار الاصلح القادر على نهب المساعدات والهبات المقدمه من المتبرعين والقادر على الاستمرار بالحياة في أصعب الظروف والشكوى والتذمر من الحصار مجرد كلام ينخدع به صغار العقول واتباع الاحزاب القومجيه وهي التي تتولى معنا الصراخ دون ان تعرف انها مخدوعه فحافظو على علاقتكم بدول الممانعه لانها ظاهره صوتيه مفيده لنا بخداع الامه الاسلامويه

هذه الحكمه احفظوها وأكتمو  امركم وأستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان

والله الموفق والمستعان

الســؤال
ما حكم نغمات الجوال التي تكون على لحن الأغاني؟ وما حكم النغمة التي تأتي مع الجوال؟

الفتــوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فنغمات الجوال التي تكون على صوت الموسيقى وألحان الأغاني محرمة، سواء جاءت مع الجوال المستورد من بلاد الكفر والفجور ضمن المؤامره الخبيثه التي تهدف الى اخراج المسلمين من المله  أم ألفّها صاحبه العميل للغرب الكافر ، وذلك لعموم الأدلة في تحريم الموسيقى والأجراس، ومن أدلة تحريم الموسيقى قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري وغيره عن أبي مالك الأشعري: ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف.
ومن أدلة تحريم صوت الجرس أو كراهته قوله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الإمام مسلم وأبو داود: الجرس مزامير الشيطان. وعدا عن الجوال يوجد بكل بيت جرس او اكثر عليكم التخلص منها اقتداء بالسلف الصالح الذي لم يعرفها ولم يستعملها بالخيام والبيوت لحرمتها باجماع العلماء ورثة الانبياء
وروى الإمام أحمد أن عائشة رضي الله عنها دُخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن، فقالت: لا تدخلوها عليّ إلا أن تقطعوا جلاجلها، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه جرس. لذلك تخلو بيوتكم من الملائكه لانها تخاف من الاجراس وهذا افضل حتى لا تحدث الفتنه فالملاك اجنبي وذكر ولا يجوز له الاختلاط بالنساء وقد تحدث الخلوه غير الشرعيه بوجود الشيطان ودليل وجوده الجرس
والجُلجُل: جرس يعلق في أعناق الدواب. والرعاة يستخدمون الاجراس لذلك حرمت عليكم الاغنام والابل رمز الشيطان
وقد علل أهل العلم سبب منافرة الملائكة للجرس بأنها من أجل صوته، لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم: الجرس مزامير الشيطان.
فعلى المسلم أن يتقي الله، وأن يغير النغمات الموسيقية لنغمات عادية، كصوتي وصوت المشايخ  وهذا أمر ممكن ومتاح  ويجلب لنا الاباح بحمد الله.

كل شيئ حرام حتى الكلام وكل شيئ كفر وحرام هذه الايام الا ما يحلله ويحرمه الامام

والله أعلم.

ما حكم التقبيل في الخد لغير الزوجين ، فقد انتشرت هذه الظاهرة بين طالبات المدارس ، وبشكل ملفت ، حتى أصبحت الصديقتان تتبادلان القبل كل صباح . أرجو معرفة الحكم عموماً بالأدلة ، وحكم هذه الظاهرة الغريبة خصوصاً .

الجواب :

الحمد لله

المشروع عند اللقاء هو السلام والمصافحة بالأيدي للمحارم فقط اما غير المحارم فالسلام ان كانت امرأه فيرد عليها السلام وان كان رجل فلا يجوز السلام والكلام فمتى يفهم العوام الكلام ونهاية الاعتباط في حرمة الاختلاط ، وإن قدم الإنسان من سفر فتشرع معانقته فقط بدون تقبيل حتى زوجته او اخته لا يحق لها التقبيل ، وأما التقبيل عند كل لقاء فليس من سنة السلام القائم على الكلام ، بل ورد النهي عنه ، فقد روى الترمذي (2728) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : ( قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ) والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي .

فلا يجوز تبادل القبل لانها طريق للفساد وضياع العباد واسلوب من اساليب السحاق واللواط التي كان يمارسها قوم لوط وحرمت على المسلمين واليهود

وأما تبادل القبل كل صباح ، فلا شك في عدم مشروعيته وحرمته باجماع العلماء ورثة الانبياء المختصين بفروج النساء وتكبير وتصغير الاثداء ، وأنه ظاهرة غريبة دخيلة على مجتمعات المسلمين الغافلين عن المؤامره الغربيه الطاغوتيه الكافره التي تحاول نشر السحاق بين فتيات المسلمين ، ويخشى أن تكون ذريعة لمن في قلبها مرض ، تتوصل بذلك إلى استمتاع محرم بتقبيل صديقتها وتحسس جسدها ومص شفتيها اللذيذتان ، في إطار ظاهرة أخرى مذمومة تسمى ظاهرة الإعجاب ، وهي العشق المحرم من غير شك فأي اعجاب محرم بما فيه الاعجاب بالله والذي يقود للعشق والفاحشه ولكل مشكك بقولي اقول عندما افتي في امر فلا يهمني الله ورسوله والمؤمنين  .

قال النووي رحمه الله :

” وأما المعانقة وتقبيل وجه غير القادم من سفر ونحوه – غير الطفل – فمكروهان ، صرح بكراهتهما البغوي وغيره … فأما الأمرد الحسن فيحرم بكل حال تقبيله سواء قدم من سفر أم لا ، والظاهر أن معانقته قريبة من تقبيله ، وسواء كان المقبِّل والمقبَّل صالحين أو غيرهما ” انتهى من “المجموع” (4/477) .

هكذا نزرع الشك والحقد ونحرم الصداقه والحب من اجل السيطره على العوام وقيادتهم كالاغنام وجعلهم يعيشون بالاوهام كل شيئ حرام حتى الكلام على الانام

والله الموفق

هل يجوز قراءة القصص الجنسية بين الزوجين وذلك بغية الحصول على المزيد من المتعة ؟.

الجواب:

الحمد لله في قراءة القصص الجنسية ولو بين الزوجين مفاسد كثيرة منها

:

‌أ- الحصول على هذه القصص سيكون إما بشرائها أو استعارتها وذلك لا يجوز لما فيه من تشجيع على طبعها ونشرها ونجاح ترويجها بين الناس وانشغالهم بها عن ما نصدره من فتاوي ونجني منها الارباح في الدنيا والاخره  ، والله تعالى يقول ( وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الأِثْمِ وَالْعُدْوَان ) المائدة/2 .

‌ب- وهذه القصص إنما يكتبها أهل الفسق و المجون وكثير منها يكتبها الكفار وهم لا يرعون ديناً ولا أدباً ولا خلقاً فيما يكتبون والاهم انها موجهه الى الامه الاسلاميه ضمن المؤامره الغربيه الطاغوتيه الكافره لاخراج المؤمنين من حظيرة الاسلام ، وقراءة ذلك وسيلة لنقل انحلالهم و عاداتهم السيئة بين الناس  مثل احترام الجسد والمرأه وجعل الجنس متعه وليسى وسيله للتكاثر تناسلو اني مباهي بكم الامم بالفقر والجهل والتخلف بكل نواحي الحياة من حيث يشعرون أو لا يشعرون ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحاً خبيثة ) . رواه البخاري (5534) ومسلم (2628)

قال الحافظ : في الحديث النهي عن مجالسة من يتأذى بمجالسته في الدين والدنيا. ( فتح الباري 4/410)

وردا على الجاهل الذي قال وخير جليس بالزمان كتاب والعياذ بالله من شر الكتاب والاعيب الكتاب

‌ج- ما في هذه القصص من الكذب و المبالغات و تخييل الأحداث  مثل ان يقبل العاشق معشوقته ويداعبها بخلاف ما اعتدنا نحن من ضرب ولطم للمرأه بعد قضاء الحاجه ما يؤثر على نفس القاريء بالسلب ويقلل من هيبته ورجولته امام زوجته ان توقف عن ضربها واجبارها على ممارسة الجنس حين يريد رغم عدم رغبتها بممارسة الجنس  والإثم والحرج وضعف رضا كل من الطرفين بشريكه . وخاصه عندما تكتشف المرأه قيمتها وعجز زوجها عن امتاعها لانه لا يعرف من الجنس الا الايلاج ليسى اكثر فالمرأه مبوله وقضاء حاجه ووطر يقضى

‌د- لا يؤمن من وقوع هذه القصص في أيدي الأبناء فتفسد أخلاقهم و تجرهم إلى الرذيلة  لانهم مكبوتين بفضلنا ولا يعرفون شيئ عن الجنس الا ليلة الدخله أو يسيئون ظنهم بوالديهم فيعرفون ان الابوين يمارسون الفسق والفجور في غرفة نومهم ويدركون انهم نتاج عمليه جنسيه محرمه فيقعون في تناقض ويصابون بفصام بالشخصيه وازدواجية النظره  ، وقد لا يشعر الأبوان بذلك فيتحملون وزر أبنائهم ولا ينفع الندم حينئذٍ .

لهذه المفاسد وغيرها لا يجوز قراءة هذه القصص أبداً ، وفي الحلال غنية وفي ما فتح الله من أبواب المباح ما يكفي للمتعة التي يرضى عنها الله وتحفظ الفرد والمجتمع من انتشار الفساد والرذيلة .

السلف الصالح لم يعرف القراءه ولم تكن هذه القصص في زمنه ومع ذلك يضرب بهم المثل بالبفحوله وعدد النساء والجواري الواتي تمتعوا بهن فلن تجد هذه الايام من يملك اكثر من اربع نسوه اما السلف فقد امتلك الكثير من الجواري والحريم وقصص التراث توضح بشكل رائع قدرة السلف الجنسيه دون الحاجه الى هذه القصص الاجنبيه الكافره بل لو عاد حكم الخلفاء لعاد زمن الجواري والنساء ويا زمان الوصل بالسلف

والله أعلم .

رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم مضطجعا على بطنه فقال إن هذه ضجعة لا يحبها الله

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترمذي – الصفحة أو الرقم: 2768

خلاصة الدرجة: حسن صحيح

السؤال : لماذا يحرم النوم على البطن؟ هل هذا للرجال والنساء؟.

الجواب :

الحمد لله

السبب في ذلك : النهي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ما ترك خيرا إلا دلّنا عليه ولا شرّا إلا حذّرنا منه ، وقد روى يَعِيشُ بْنُ طِهفَةَ الغفاري عن أبيه قَالَ : ضفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن تضيفه من المساكين ( أي نزلت عليه ضيفا ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل يتعاهد ضيفه فرآني منبطحا على بطني فركضني برجله وقال لا تضطجع هذه الضجعة فإنها ضجعة يبغضها الله عز وجل . وفي رواية : فَرَكَضَهُ بِرِجْلِهِ فَأَيْقَظَهُ فَقَالَ هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ رواه أحمد : الفتح الرباني 14/244-245. ورواه الترمذي رقم 2798 ط. شاكر ورواه أبوداود في كتاب الأدب من سننه رقم 5040 ط. الدعاس والحديث في صحيح الجامع 2270 – 2271

وهذا النهي عام يشمل الذّكر والأنثى لأنّ الأصل اشتراكهما في الأحكام إلا ما دلّ الدليل على التفريق بينهما ، وهنا لا يوجد تفريق بل ان المرأه عوره ويزيدها هذا النوع من النوم فتنه والاهم علينا  ان نعرف سبب النهي

ان النوم على البطن يثير الغرائز فعضو الرجل يلامس ما تحته من فراش او رمل فيستمني وربما يفتح فتحه صغيره في فراشه ويدخل ايره بها ويقوم بنكاح فراشه  وهذا حرام بأجماع العلماء ورثة الانبياء

اما المرأه فلا حياء بالدين فنومها على بطنها فتنه للرجال حيث هي دعوه صريحه كي يأتيها الرجل من الدبر وهذا حرام ويجب دفع كفارة الوطء بالدبر فما تركت في امتي فتنه اشد على الرجال من النساء هذا من جانب

ومن ناحيه اخرى نوم المرأه على بطنها قد يؤدي الى دخول الاشياء المتروكه على الارض او الفراش بفرجها وهي لا تدري اذا افترضنا حسن النيه وربما تنام المرأه عامده متعمده على بطنها كي تمارس  الجنس بواسطة الخيار او قرن موز او جزره كبيره ناضجه لذلك احذر الرجال من ترك النساء يضطجعن على بطونهن ومن الممكن ان يكون عشيقها تحت الفراش وتنام على عضوه  وهناك الكثير من المحاذير اتركها لفتوى اخرى تزيد حسناتي وترفع قيمة رصيدي بالبنك

والله تعالى أعلم .

رجم بشر ام قرود

‏
بِكَسْرِ الْقَاف وَسُكُون الرَّاء وَاحِدَة الْقُرُود , وَقَوْله : “ اِجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَة ” بِفَتْحِ الرَّاء جَمْع قِرْد , وَقَدْ سَاقَ الْإِسْمَاعِيلِيّ هَذِهِ الْقِصَّة مِنْ وَجْه آخَر مُطَوَّلَة مِنْ طَرِيق عِيسَى بْن حِطَّان عَنْ عَمْرو بْن مَيْمُون قَالَ : ” كُنْت فِي الْيَمَن فِي غَنَم لِأَهْلِي وَأَنَا عَلَى شَرَف , فَجَاءَ قِرْد مِنْ قِرَدَة فَتَوَسَّدَ يَدهَا , فَجَاءَ قِرْد أَصْغَر مِنْهُ فَغَمَزَهَا , فَسَلَّتْ يَدهَا مِنْ تَحْت رَأْس الْقِرْد الْأَوَّل سَلًّا رَفِيقًا وَتَبِعَتْهُ , فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَأَنَا أَنْظُر , ثُمَّ رَجَعَتْ فَجَعَلَتْ تُدْخِل يَدهَا تَحْت خَدّ الْأَوَّل بِرِفْقٍ , فَاسْتَيْقَظَ فَزِعًا , فَشَمَّهَا فَصَاحَ ,فَاجْتَمَعَتْ الْقُرُود , فَجَعَلَ يَصِيح وَيُومِئ إِلَيْهَا بِيَدِهِ , فَذَهَبَ الْقُرُود يَمْنَة وَيَسْرَة , فَجَاءُوا بِذَلِكَ الْقِرْد أَعْرِفهُ , فَحَفَرُوا لَهُمَا حُفْرَة فَرَجَمُوهُمَا , فَلَقَدْ رَأَيْت الرَّجْم فِي غَيْر بَنِي آدَم ” قَالَ اِبْن التِّين : لَعَلَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا مِنْ نَسْل الَّذِينَ مُسِخُوا فَبَقِيَ فِيهِمْ ذَلِكَ الْحُكْم . ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الْمَمْسُوخ لَا يَنْسِل قُلْت : وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد , لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم ” أَنَّ الْمَمْسُوخ لَا نَسْل لَهُ ” وَعِنْده مِنْ حَدِيث اِبْن مَسْعُود مَرْفُوعًا ” إِنَّ اللَّه لَمْ يُهْلِك قَوْمًا فَيَجْعَل لَهُمْ نَسْلًا ” وَقَدْ ذَهَبَ أَبُو إِسْحَاق الزَّجَّاج وَأَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ إِلَى أَنَّ الْمَوْجُود مِنْ الْقِرَدَة مِنْ نَسْل الْمَمْسُوخ , وَهُوَ مَذْهَب شَاذّ اِعْتَمَدَ مَنْ ذَهَبَ إِلَيْهِ مَا ثَبَتَ أَيْضًا فِي صَحِيح مُسْلِم ” أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أُتِيَ بِالضَّبِّ قَالَ : لَعَلَّهُ مِنْ الْقُرُون الَّتِي مُسِخَتْ ” وَقَالَ فِي الْفَأْر ” فَقَدِمَتْ أُمَّة مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل لَا أَرَاهَا إِلَّا الْفَأْر ” وَأَجَابَ الْجُمْهُور عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ قَبْل أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ بِحَقِيقَةِ الْأَمْر فِي ذَلِكَ , وَلِذَلِكَ لَمْ يَأْتِ الْجَزْم عَنْهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ , بِخِلَافِ النَّفْي فَإِنَّهُ جَزَمَ بِهِ كَمَا فِي حَدِيث اِبْن مَسْعُود , وَلَكِنْ لَا يَلْزَم أَنْ تَكُونالْقُرُود الْمَذْكُورَة مِنْ النَّسْل , فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الَّذِينَ مُسِخُوا لَمَّا صَارُوا عَلَى هَيْئَة الْقِرَدَة مَعَ بَقَاء أَفْهَامهمْ عَاشَرَتْهُمْ الْقِرَدَةالْأَصْلِيَّة لِلْمُشَابَهَةِ فِي الشَّكْل فَتَلَقَّوْا عَنْهُمْ بَعْض مَا شَاهَدُوهُ مِنْ أَفْعَالهمْ فَحَفِظُوهَا وَصَارَتْ فِيهِمْ , وَاخْتُصَّ الْقِرْد بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْفِطْنَة الزَّائِدَة عَلَى غَيْره مِنْ الْحَيَوَان وَقَابِلِيَّة التَّعْلِيم لِكُلِّ صِنَاعَة مِمَّا لَيْسَ لِأَكْثَر الْحَيَوَان , وَمِنْ خِصَاله أَنَّهُ يَضْحَك وَيَطْرَب وَيَحْكِي مَا يَرَاهُ , وَفِيهِ مِنْ شِدَّة الْغَيْرَة مَا يُوَازِي الْآدَمِيّ وَلَا يَتَعَدَّى أَحَدهمْ إِلَى غَيْر زَوْجَته , فَلَا يَدَع فِي الْغَالِب أَنْ يُحَمِّلهَا مَا رُكِّبَ فِيهَا مِنْ غَيْرَة عَلَى عُقُوبَة مَنْ اِعْتَدَى إِلَى مَا لَمْ يَخْتَصّ بِهِ مِنْ الْأُنْثَى , وَمِنْ خَصَائِصه أَنَّ الْأُنْثَى تَحْمِل أَوْلَادهَا كَهَيْئَةِ الْآدَمِيَّة , وَرُبَّمَا مَشَى الْقِرْد عَلَى رِجْلَيْهِ لَكِنْ لَا يَسْتَمِرّ عَلَى ذَلِكَ , وَيَتَنَاوَل الشَّيْء بِيَدِهِ وَيَأْكُل بِيَدِهِ , وَلَهُ أَصَابِع مُفَصَّلَة إِلَى أَنَامِل وَأَظْفَار , وَلِشَفْرِ عَيْنَيْهِ أَهْدَاب . وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ اِبْن عَبْد الْبَرّ قِصَّة عَمْرو بْن مَيْمُون هَذِهِ وَقَالَ : فِيهَا إِضَافَةالزِّنَا إِلَى غَيْر مُكَلَّف وَإِقَامَة الْحَدّ عَلَى الْبَهَائِم وَهَذَا مُنْكَر عِنْد أَهْل الْعِلْم , قَالَ : فَإِنْ كَانَتْ الطَّرِيق صَحِيحَة فَلَعَلَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا مِنْ الْجِنّ لِأَنَّهُمْ مِنْ جُمْلَة الْمُكَلَّفِينَ , وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ تَكَلَّمَ عَلَى الطَّرِيق الَّتِي أَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ حَسْب , وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ كَوْن صُورَة الْوَاقِعَة صُورَة الزِّنَا وَالرَّجْم أَنْ يَكُون ذَلِكَ زِنًا حَقِيقَة وَلَا حَدًّا , وَإِنَّمَا أُطْلِقَ ذَلِكَ عَلَيْهِ لِشَبَهِهِ بِهِ , فَلَا يَسْتَلْزِم ذَلِكَ إِيقَاع التَّكْلِيف عَلَى الْحَيَوَان . وَأَغْرَبَ الْحُمَيْدِيّ فِي الْجَمْع بَيْن الصَّحِيحَيْنِ فَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي بَعْض نُسَخ الْبُخَارِيّ , وَأَنَّ أَبَا مَسْعُود وَحْده ذَكَرَهُ فِي ” الْأَطْرَاف ” قَالَ : وَلَيْسَ فِي نُسَخ الْبُخَارِيّ أَصْلًا فَلَعَلَّهُ مِنْ الْأَحَادِيث الْمُقْحَمَة فِي كِتَاب الْبُخَارِيّ . وَمَا قَالَهُ مَرْدُود , فَإِنَّ الْحَدِيث الْمَذْكُور فِي مُعْظَم الْأُصُول الَّتِي وَقَفْنَا عَلَيْهَا , وَكَفَى بِإِيرَادِ أَبِي ذَرّ الْحَافِظ لَهُ عَنْ شُيُوخه الثَّلَاثَة الْأَئِمَّة الْمُتْقِنِينَ عَنْ الْفَرَبْرِيّ حُجَّة , وَكَذَا إِيرَاد الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَبِي نُعَيْم فِي مُسْتَخْرَجَيْهِمَا وَأَبِي مَسْعُود لَهُ فِي أَطْرَافه , نَعَمْ سَقَطَ مِنْ رِوَايَة النَّسَفِيّ وَكَذَا الْحَدِيث الَّذِي بَعْده , وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنْ لَا يَكُون فِي رِوَايَة الْفَرَبْرِيّ , فَإِنَّ رِوَايَته تَزِيد عَلَى رِوَايَة النَّسَفِيّ عِدَّة أَحَادِيث قَدْ نَبَّهْت عَلَى كَثِير مِنْهَا فِيمَا مَضَى وَفِيمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى , وَأَمَّا تَجْوِيزه أَنْ يُزَاد فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهَذَا يُنَافِي مَا عَلَيْهِ الْعُلَمَاء مِنْ الْحُكْم بِتَصْحِيحِ جَمِيع مَا أَوْرَدَهُ الْبُخَارِيّ فِي كِتَابه , وَمِنْ اِتِّفَاقهمْ عَلَى أَنَّهُ مَقْطُوع بِنِسْبَتِهِ إِلَيْهِ , وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ تَخَيُّل فَاسِد يَتَطَرَّق مِنْهُ عَدَم الْوُثُوق بِجَمِيعِ مَا فِي الصَّحِيح , لِأَنَّهُ إِذَا جَازَ فِي وَاحِد لَا بِعَيْنِهِ جَازَ فِي كُلّ فَرْد فَرْد , فَلَا يَبْقَى لِأَحَدٍ الْوُثُوق بِمَا فِي الْكِتَاب الْمَذْكُور , وَاتِّفَاق الْعُلَمَاء يُنَافِي ذَلِكَ , وَالطَّرِيق الَّتِي أَخْرَجَهَا الْبُخَارِيّ دَافِعَة لِتَضْعِيفِ اِبْن عَبْد الْبَرّ لِلطَّرِيقِ الَّتِي أَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ , وَقَدْ أَطْنَبْت فِي هَذَا الْمَوْضِع لِئَلَّا يَغْتَرّ ضَعِيف بِكَلَامِ الْحُمَيْدِيّ فَيَعْتَمِدهُ , وَهُوَ ظَاهِر الْفَسَاد , وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَة مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى فِي ” كِتَاب الْخَيْل ” لَهُ مِنْ طَرِيق الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّ مُهْرًا أُنْزِيَ عَلَى أُمّه فَامْتَنَعَ , فَأُدْخِلَتْ فِي بَيْت وَجُلِّلْت بِكِسَاءٍ وَأُنْزِيَ عَلَيْهَا فَنَزَا , فَلَمَّا شَمَّ رِيح أُمّه عَمَدَ إِلَى ذَكَرِهِ فَقَطَعَهُ بِأَسْنَانِهِ مِنْ أَصْله , فَإِذَا كَانَ هَذَا الْفَهْم فِي الْخَيْل مَعَ كَوْنهَا أَبْعَد فِي الْفِطْنَة

ربما لو قرأ تشارلز داروين هذه القصه في صحيح البخاري وهو مرجع المسلمين في كل الميادين لما كتب نظرية النشوء والارتقاء أصل الانواع

وخاصه ان المسلمين كعادتهم قولو دارون ما لم يقل ان الانسان اصله قرد وهذا ما ركز عليه تجار العجز العلمي امثال زغلول النجار وصاحب الاسم المستعار الجعار هارون يحي معتمدين على جهل الكثيرين وعدم اطلاعهم على نظرية التطور

والقصه كالتالي

قرده متزوجه من قرد هل ستتزوج غزال لا بل قرد مقرود ابن قرد كانت الى جانب زوجها النائم تحتضنه وتضع يدها  تحت رأسه في مشهد رومنسي مثير لا يعرفه منا الكثير فمر قرد شاب يسيل اللعاب فغمز تلك القرده وهي انثى ناقصه عقل ودين فما كان منها الا ان سحبت يدها من تحت رأس بعلها وتبعت القرد الشاب الجميل فوقع عليها لا لم يسقط عليها بل مارس الجنس المحرم معها وتسلى بها ولما قضى منها وطره عادت الى حضن بعلها النائم ولما حاولت اعادة يدها الى تحت رأسه كما كانت قبل ان ينال منها القرد الشاب استيقظ بعلها وشمها ولم يذكر لنا رواة القصه اين شمها من فمها ام من فرجها الذي لم تحفظه فصرخ صرخه اهتزت لها اركان المكان فحضر القرود جميعا وبلغة الاشاره فهموا ما حدث فبحثو عن القرد الشاب الذي مارس الجنس مع القرده وحفرو حفره وقيدوا القرد الشاب والقرده الخائنه ولآن الشرف الرفيع لا يسلم من الاذى الا اذا سال من حوله الدم قاموا برجم الزاني والزانيه حتى الموت واقاموا حدود الله وسارو على سنته وما زلنا الي اليوم على هذا النهج سائرين معلنين ان شرفنا فقط بين فخاذ نسائنا وكل فتاه تخرج عن ما كتب عليها مصيرها لا يختلف عن مصير تلك القرده وكل شاب سيكون كذلك القرد

رغم كل محاولات اضعاف الحديث وكل المبررات يبقى السؤال يا مسلمين اهي شريعة قرود ام شريعة يهود وعلى اي اساس يريد السلفيين اقامة الحدود

كان في قريه منسيه أب ليس بالفقير ولد له غلام صغير فأشترى له سرير كي ينام قرير واطلق عليه أسم حسام متمنيا ان يكون رجل همام يتلعم ولا يحرث الارض او يرعى الاغنام ومع مرور الايام كبر حسام وانهى دراسته الثانويه فاقسم والده برب الانعام ان يكمل أبنه الدراسه الجامعيه ويعود متعلما ملما بأصول الابجديه فارسله الى جامعه ليست بعيده في دوله مجاوره يقال انها سعيده واهلها يعبدون رب الانعام ويرفعون اليه الصلوات في النور والظلام وغاب عن اهله خمسة اعوام بالتام وعاد منتصرا مكلل بالغار والاعلام وبشاهده لم يحصل عليها الآنام في قريته المنسيه ففرح اللآب واقسم قبل ان ينام برب الانعام ان يقيم الافراح والليالي الملاح ترقص بها الجواري الحسان ويقوم بالخدمه غلمان ملاح كالمرجان ويذبح بها من كل صنف من البهائم زوجان ويدعى اليها الاهل والجيران والاقارب رغم انهم عقارب والخلان من كل القرى والمدن والوديان وحدد الزمان والمكان وارسل الدعوات بكل اللغات وبكل الوصائط سواء بالاعلان بالجرائد او بملسق على الحائط فحضر المدعويين مشدوهين مذهولين مما يرون من كثرة الملاعق الصحون وتعدد القدور التي بها يطبخون فجلسوا حول الموائد تحمي موخراتهم الوسائد واخذوا يلتهمون الطعام من عجول ودجاج واغنام ويباركون ويهنئون الفارس الهمام بما انعم عليه رب الانعام من العلم والمعرفه والسفر والذي به سبعة فوائد ان التزم المؤمن بالاصول والقواعد وبعد التهام العشاء والرقص مع الجواري الملاح بالسلاح في زمن الكفاح في الاعراس والافراح وتعب القوم من القفز والرقص والغناء والصياح كلا لم يدرك شهرازاد الصباح لتسكت عن الكلام المباح ووصف الملاح والنكاح والعناق والتساق الساق بالساق الى ان يأتي كالعاده هادم الملذات ومسبب المجاعات ومفرق الجماعات رب السموات فجلس القوم يتسامرون واطراف الحديث يتجاذبون والبطل الهمام حسام يسئلون عن ما حصل من علم وعن الجامعه ونوع الشهاده والتي هي اقل بكل الاحوال من الشهاده في سبيل الله وهو يحدثهم ويحاول ان يشرح لهم الفلسفه والمنطق بشكل بسيط يفهمه عباد الرب الشديد والذي انزل الحديد فلم يكن شرحه لهم مفيد فاصيب الفتى بغم شديد وغضب عنيد ولم يحر من ورطته مخرجا الى ان وقعت عينه على شاب انيق ذو وجه حليق وشعره مصفف بالجل بما يليق بأبن مدينه حر طليق لم يزرع او يحرث او يشعر بجفاف الريق فهرع اليه حر طليق ورحب به بما يليق وعرفه بنفسه بوقار رهيب وصحبه معه خارج البيت الذي رقصوا حوله وأتخذاء لنفسهما مكانا قصيا والعياذ بالله ان يكون احدهم بغي وحسام الهمام اكبر تقي وجلسا على التراب سويا قال حسام ما اسمك يا ارق الآنام اجاب الغلام بود وأحترام اسمي وسام يا سيدي الهمام حسام وسام وماذا درست يا حسام في جامعة الامام حسام الفلسفه والمنطق يا وسام وسام وما هو المنطق من فضلك يا أبن الكرام حسام هذا موضوع صعب لا يدركه العوام ويشق علي الشرح والافهام وسام ولكني متعلم ورب الانعام حسام على الرحب والسعه يا ابن الكرام ساطرح عليك سؤال واحد يا وسام وان أجبت يا خير الآنام سابين لك بمنطق الكلام والذي كلت عن وصفه الاقلام وضعك ومركزك ومكانتك بين الخواص والعوام والعقلاء ومن تملكتهم الاوهام وسام اسئل ما يحلو لك وسأجيب بأذن رب الانعام حسام وقد اشرق وجهه البشر والانعام اخبرني يا أبن خير الانام هل لديك أجلك الله ووقاك من مزاجه وهواه كلب وسام وهو يشعر بالابهام نعم يا أبن الكرام حسام عندي كلب ويدعى القسام يحرسني من لصوص الليل والظلام حسام وقد وقع على كنز لم يحلم به في غابر الايام ضحك وقال والان اسمعني يا أبن عمي بما انه ثبت بشكل قاطع ان لديك كلب يدعى القسام وانت تعرف بأن الكلب لا بد ان ينام لذلك فأنك بنيت له بيت يليق بالمقام وسام صدقت ورأس الحسين قبل ان يطير بسيف بني اميه وبحض الارض ينام حسام وبما انك بنيت بيت للكلب وللبيت كلب يحميه من كل من يطمع فيه فانه عندك ارض وبالمدينه حيث السعر مرتفع فوق الرقاب فهذا يعني انك ايضا ابتنيت لنفسك بيت تسكنه على هذه الارض فليسى الكلب بافضل منك يا أبن الكرام وسام لا فض فوك يا همام حسام وبما انه بيت مستقل وعلى ارض مباركه فهو بيت فخم بل قصر منيف يليق بك يا اعز حليف وسام ولم يفارق شفتيه الابتسام مستمعا باهتمام لما يقوله حسام مما افرح قلب الغلام الهمام حسام فلم يتوقف عن الكلام وهكذا يا سيدي وسام فانت ثري غني ومن اصحاب الحظوه والمقام هذا هو المنطق يا ابن الكرام فاشكر رب الانعام عند الاستيقاظ وقبل النوم او دخول الحمام لما انعم عليك ذو الجلال والاكرام من المال والجاه وممشوق القوام وحسن الهندام فهو الحي الذي لا ينام وسام وقد انكفى على وحهه من الضحك وهو لا يلام فقد كان يصرخ توقف عن هذر الكلام فليسى لدي كلب ولا قصر ولا اغنام أهذا هو المنطق بل علم اوهام فعلى ماذا اشكر راعي الغمام

افكار موضه عاريات كاسيات بورده

ما حكم شراء مجلات عرض الأزياء ( البردة ) للاستفادة منها في بعض الموديلات ملابس النساء الجديدة والمتنوعة، وما حكم اقتنائها بعد الاستفادة منها وهي مليئة بصور النساء ؟

الجواب:
لا شك أن شراء المجلات التي  بها صور محرمه وخاصه صور النساء لان الحمار والكلب الاسود  والمرأه تبطل الصلاة وما تركت في امتى فتنه اشد على الرجال من النساء ؛ لأن اقتناء الصور حرام، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ” لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ”  ولكن يدخله الرجال ان كانت صورة امرأه جميله تبرز مفاتنها ولأنه لما شاهد الصورة في النمرقة عند عائشة وقف ولم يدخل، وعُرِفَت الكراهية في وجهه، وهذه المجلات التي تعرض الأزياء يجب أن ينظر فيها كل زي يكون حلالاً واي زي يصلح للمرأه غير الجلباب والنقاب ، وقد يكون هذا الزي متضمنًا لظهور العورة، إما لضيقه او قصره  أو لغير ذلك، وقد يكون هذا الزي من ملابس الكفار التي يختصون بها، والتشبه بالكفار محرم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” من تشبه بقوم فهو منهم ” فالذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة، ونساء المسلمين خاصة أن يتجنبن هذه الأزياء؛ لانها رجس من عمل الكفار و  لأن منها ما يكون تشبهًا بغير المسلمين،  من مسيحيين ويهود وشيوعيين  ومنها ما يكون مشتملاً على ظهورالعورة، وجسد المرأه عوره يجب ستره ولا يبدو منه شيئ  ثم إن تطلُّع النساء إلى كل زي جديد يستلزم في الغالب أن تنتقل عاداتنا التي منبعها ديننا إلى عادات أخرى متلقاة من غير المسلمين. وهذه المجلات جزء من المؤامره الغربيه الكافره تهدف الى اخراجنا من حظيرة الاسلام من خلال فتح عيون وعقول حريمنا على منتجات الجمال  والموضه ودفعهن لكشف عوراتهن لفتنة الرجال وابعادهم عن الجهاد  في سبيل الله

واخص الرجال بنصيحه بعدم السماح للنساء بالخروج او التعلم والعمل حتى نبقى اسياد عليهن ويبقين ملكنا ورهن اشارتنا  نقضي منهن وطرنا ويقمن بخدمتنا

والله الموفق

ما حكم لبس الكعب العالي للنساء؟.

الحمد لله

لبس الكعب العالي لا يجوز لأنه يُعرض المرأة للسقوط  في احضان الرجال ، والإنسان مأمور شرعاً بتجنب المخاطر الجنسيه  بمثل عموم قوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) النساء/29 ، وقوله تعالى : ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) البقرة/195 كما أنه يُظهر قامة المرأة وعجيزتها بأكثر مما هي عليه  وهذا تدليس وتحدي للرب الذي جعلها قصيره لحكمه لا تدرك  والمرأه وجسمها عوره يجب اخفائها ، وفي هذا تدليس وإبداء لبعض الزينة التي نهيت عن إبدائها المرأة المؤمنة بقوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو نسائهن ) النور/31 انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث النسويه والجنسيه والنوويه

وكذلك فهو يجعلها مائلة إلى الأمام  مبرزه مؤخرتها كي يعبث بها الرجال فيخشى انطباق وعيد المائلات المميلات عليها ، وهو يؤذي ظهر الرجل الذي يستمني كثيرا بسببها  وهذا ثبت طبياً . وكذلك يصدر الكعب صوتاً يلفت أسماع الرجال ويفتنهم بها ويدفعهم لترك الصلاة والجهاد في سبيل الله فيسيرون خلفها افرادا افراد ازواجا ازواج افواجا افواج يخرجون من دين الله  ، نسأل الله السلامة والعافية.