ما حكم تطويل الأظافر ووضع مناكير عليها مع العلم بأنني أتوضأ قبل وضعه ويجلس 24 ساعة ثم أزيله ؟

الجواب :

تطويل الأظافر خلاف السُنة ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” الفطرة خمس : الختان للبنات والغلمان ، و الاستحداد ، وقص الشارب ، ونتف الإبط نتف كما ينتف ريش الدجاج ولا يجوز استخدام مزيل الشعر لانه رجس من عمل الكفار الغربيين والصينيين  ، وقلم الأظفار او قضمها بالاسنان والله المستعان ” . ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة وليسى يوم بل ليله بالتمام والكمال  لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال :” وقَّت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قص الشارب وقلم الظفر ونتف الإبط وحلق العانة  ألا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة “، ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم كالنمور وحرصا  مني عليكم من شر التشبه بالنمور والسباع ومن معرفتي بكل ما يذاع من جرائم فقد ثبت ان النساء الناقصات عقل ودين المتسبهات بالسباع والوحش يطلن اظافرهن ويقمن والعياذ بالله بافتراس ازواجهن المساكين وهذا يفسر سبب اختفاء الازواج في ضروف غامضه واحذر الرجال بالاسواق والمولات باجتناب الاقتراب من الفتيات ذوات الاظافر الطويله حرصا على حياتهم وعدم تعرضهم للافتراس لان الفتاة طويلة الاضافر تصبح وحش مفترس لانه من تشبه بقوم صار منهم وخرج من المله فأتقوا شر الفتيات ذوات المخلاب  وبعض الكفرة  من المسيحيين واليهود والهنود والشيوعيين العلمانيين وخاصه اللبيراليين دعاة حرية الانسان وتشبهه بالحيوان واصحاب بدعة حقوق الانسان الطاغوتيه الكافره .
* أما المناكير استغفر الله فهو بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله بالنار فلم يعرف السلف الصالح مثل هذا الطلاء ولم يرد ذكره ولا حتى يوجد له اسم عربي بلغة قريش  فتركها أولى لانها فتنه تجذب الرجال وتوقعهم بالفاحشه وتعرضهم للافتراس كما اسلفنا  ، وتجب إزالتها عند الوضوء ؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى الظفر . وعند الوطء اي عندما يأتي الرجل حريمه وما ملكت يمناه عليه التأكد من قصر اظافر حريمه وجواريه وغلمانه حتى لا يتعرض للافتراس ويفقد حياته

والله أعلم

السلفيه والديمقراطيه

لا تؤمن السلفيه بالديمقراطيه والحريه والتسامح ولا بالتداول السلمي للسلطه بل بسلطه واحده هي سلطة الله من خلال الولاة ظل الله على الارض والذين طاعتهم واجبه في بيان القرأن واطيعوا اولي الامر

ولكن للضروره أحكام والضرورات تبيح المحظورات والغايه تبرر الوسيله لذلك عليكم ركوب الموجه وحمار الديمقراطيه والحقوق الانسانيه الكافره كطريق من طرق الوصول الى السلطه وبعد ذلك يمكنكم الانقلاب بعد ترتيب البيت واقصاء اصحاب الدعوه الديمقراطيه المشبوهه والكافره ولكم في حماس اسوه حسنه وعبره نقشت بالابر على اماق البصر عبره لمن اعتبر

والسير بهذا الطريق يتطلب منكم تبني افكار الكفار الفجار من شيوعيين وقومجيين كمحاربة الامبرياليه العالميه من اجل نشر امبرياليتنا والاستعمار من اجل تحقيق استعمارنا تحت مسمى فتح البلدان ونشر الاسلام وما لاخر هذه الشعارات الزائفه  كالاستكبار والاستغلال والاستهتار والاستقرار

وأعلموا حفظكم الله ان هذه القطعان من شيوعيين وقومجيين غير واعين ومغيبين ولا يفكرون بل كل من رفع شعاراتهم ولو كان عدوهم يتبعون وله يسجدون ويناصرون ولهذا الامر عدة فوائد منها زيادة عدد المناصرين لنا وايضا كشف غبائهم للعقلانيين والعارفين فيتولون عنهم ويناصبونهم العداء وهذا من صالحنا فلا يبقى بالطريق غيرنا والبقيه مشرذمه ضائعه وتابعه خانعه وفي اليوم الموعود سنذبحهم ذبح النعاج وهذا مصير كل القطعان والله المستعان

يجب التركيز على قضايا الامه الثانويه وجعلها مركزيه من اجل توطيط مكانتنا بين الجماهير العاطفيه الهائجه المائجه ومنها قضية فلسطين فرغم ان طرد اليهود يعتبر مخالف للمشروع الالهي العظيم الذي يسير الى حتميته يوم القيامه حسب القرأن

الا انه يجب تبني شعار المقاومه وتحرير الارض والانسان ويمكن اطلاق بعض الاعيره الناريه والصواريخ الدخانيه على اسرائيل وتحمل ردهم العنيف مع اخذ كل الاحتياطات لحماية القيادات كالاختباء في الاحياء السكنيه او جحور تحت ارضيه وعندما يتوقف اطلاق النار نعود ونرفع الشعار ونتاجر بالكارثه فنصبح الضحيه فتهب لنجدتنا الجماهير العاطفيه فنزداد عددا وعده وتكبر قاعدتنا الشعبيه

ويجب تعزيز السيطره على الاعلام من خلال مواقعنا الانترنتيه والقنوات الفضائيه كالجزيره القطريه والتي تبث من قاعدة العديديه عقر دار الامبرياليه الامريكيه الطاغوتيه وزيادة اتباعنا فيها من خنفر وأحمد منصور ودعم شيخنا ومولانا يوسف القرضاوي في حربه الظلاميه على الديمقراطيه والعلمانيه والحريه وحقوق الانسان الطاغوتيه الكافره كذلك زيادة الجهل وتشويه المسلمات والمكتشفات العلميه والتي يقوم بها خير قيام زغلول النجار عابد الريال والدينار والولار ومن هم على شاكلته من الاتباع المخلصين المتاجرين كهارون يحي والذي دمر نظرية التطور فالله واكبر  وزيادة سيطرتنا غير المباشره على الاعلام لتوفير منصه واسعه لنشر فكر اميرنا وشيخنا بن لادن التنويري فلا يجب ان نكتفي بنشر علمه واشرطته على قناة مشيخة الغاز المسال القطريه بل يجب التوسع في السيطره على بقية القنوات الارضيه والفضائيه لنشر الدعوه السلفيه والصيطره على عقول الرعيه فهى رافعتنا الاساسيه للسلطه الابديه

واستعينو على قضاء حوائجكم بالكتمان ولا تسربو الاسرار وكونوا صابرين

وبالله المستعان

بروتوكولات أفكار

بروتوكولات حكماء ( مسلمين ) 1

قد يبدو للجميع ما حدث في غزه من انقلاب حماس على فتح انه تهور وارهاب لا بل حمكه يدركها السلفيين

لا تسمح دولة بني اسرائيل للمسلمين المجاهدين بالتدريب لقتال اعداء الله من غير المسلمين من يهود ومسحيين وعلمانيين وديمقراطيين واتباع ابليس اجمعين

لذلك فقد تم الانقلاب من أجل تجهيز قوه نرهب بها عدونا وعدو الله من خلال أصطفاء نخبه لا تأخذها بالحق لومة لائم

ان يلقي اخ حمساوي مجاهد اخاه من اعلى برج سكني دون ان يرف له جفن ولا تدمع له عين فانه سيفعل بعدو الله اكثر مما تتخيلوا فان كان القى بأخيه من اعلى برج فهل يتوانا عن القاء ابن عمه من اعلى برج في العالم

ان يغتصب أخ حمساوي مجاهد أخته أبنة أمه وأبيه كونها فتحاويه او مجرد علمانيه كافره راقضه لحكم مشعل هو وجماعته افرادا افراد وافواجا افواج فماذا سيفعل بنساء الكفره لو وقعن بيده

انه تدريب لاختيار النخبه القادره على القتل والاغتصاب نرهب بها عدو الله

فيما ينظر الكفار الاغبياء الى هذه التدريبات بأنها انشقاق وحرب اهليه وهي على حقيقتها الفعليه خطوه ضروريه للتخلص من الجبناء والمترددين والخائفين الخانعين والابقاء على الاقوياء القتله والمغتصبين والذين يحاربون عدو الله حتى لو كان اخوهم اختهم ابوهم امهم دون التفات الى كلام عن انسانيه لا تشبع من جوع زلا توصل الى سلطه مطلقه لورثة الانبياء على الارض التي سيرثها المؤمنين  الاتقاء من دون خلق الله اجمعين سواء كانو مواطنين ام وافدين

وستستمر مسيرة الاصطفاء الى ان يبقى فقط القادرين على ارتكاب ابشع الجرائم بحق المخالفين

من الاعداء الفتحاويين  والعلمانيين ومن تسول له نفسه رفض الشريعه الحمساويه واستمرار الحصار على اهل غزه خطوه مهمه لأختيار الاصلح القادر على نهب المساعدات والهبات المقدمه من المتبرعين والقادر على الاستمرار بالحياة في أصعب الظروف والشكوى والتذمر من الحصار مجرد كلام ينخدع به صغار العقول واتباع الاحزاب القومجيه وهي التي تتولى معنا الصراخ دون ان تعرف انها مخدوعه فحافظو على علاقتكم بدول الممانعه لانها ظاهره صوتيه مفيده لنا بخداع الامه الاسلامويه

هذه الحكمه احفظوها وأكتمو  امركم وأستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان

والله الموفق والمستعان

الســؤال
ما حكم نغمات الجوال التي تكون على لحن الأغاني؟ وما حكم النغمة التي تأتي مع الجوال؟

الفتــوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فنغمات الجوال التي تكون على صوت الموسيقى وألحان الأغاني محرمة، سواء جاءت مع الجوال المستورد من بلاد الكفر والفجور ضمن المؤامره الخبيثه التي تهدف الى اخراج المسلمين من المله  أم ألفّها صاحبه العميل للغرب الكافر ، وذلك لعموم الأدلة في تحريم الموسيقى والأجراس، ومن أدلة تحريم الموسيقى قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري وغيره عن أبي مالك الأشعري: ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف.
ومن أدلة تحريم صوت الجرس أو كراهته قوله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الإمام مسلم وأبو داود: الجرس مزامير الشيطان. وعدا عن الجوال يوجد بكل بيت جرس او اكثر عليكم التخلص منها اقتداء بالسلف الصالح الذي لم يعرفها ولم يستعملها بالخيام والبيوت لحرمتها باجماع العلماء ورثة الانبياء
وروى الإمام أحمد أن عائشة رضي الله عنها دُخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن، فقالت: لا تدخلوها عليّ إلا أن تقطعوا جلاجلها، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه جرس. لذلك تخلو بيوتكم من الملائكه لانها تخاف من الاجراس وهذا افضل حتى لا تحدث الفتنه فالملاك اجنبي وذكر ولا يجوز له الاختلاط بالنساء وقد تحدث الخلوه غير الشرعيه بوجود الشيطان ودليل وجوده الجرس
والجُلجُل: جرس يعلق في أعناق الدواب. والرعاة يستخدمون الاجراس لذلك حرمت عليكم الاغنام والابل رمز الشيطان
وقد علل أهل العلم سبب منافرة الملائكة للجرس بأنها من أجل صوته، لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم: الجرس مزامير الشيطان.
فعلى المسلم أن يتقي الله، وأن يغير النغمات الموسيقية لنغمات عادية، كصوتي وصوت المشايخ  وهذا أمر ممكن ومتاح  ويجلب لنا الاباح بحمد الله.

كل شيئ حرام حتى الكلام وكل شيئ كفر وحرام هذه الايام الا ما يحلله ويحرمه الامام

والله أعلم.

ما حكم التقبيل في الخد لغير الزوجين ، فقد انتشرت هذه الظاهرة بين طالبات المدارس ، وبشكل ملفت ، حتى أصبحت الصديقتان تتبادلان القبل كل صباح . أرجو معرفة الحكم عموماً بالأدلة ، وحكم هذه الظاهرة الغريبة خصوصاً .

الجواب :

الحمد لله

المشروع عند اللقاء هو السلام والمصافحة بالأيدي للمحارم فقط اما غير المحارم فالسلام ان كانت امرأه فيرد عليها السلام وان كان رجل فلا يجوز السلام والكلام فمتى يفهم العوام الكلام ونهاية الاعتباط في حرمة الاختلاط ، وإن قدم الإنسان من سفر فتشرع معانقته فقط بدون تقبيل حتى زوجته او اخته لا يحق لها التقبيل ، وأما التقبيل عند كل لقاء فليس من سنة السلام القائم على الكلام ، بل ورد النهي عنه ، فقد روى الترمذي (2728) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : ( قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ) والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي .

فلا يجوز تبادل القبل لانها طريق للفساد وضياع العباد واسلوب من اساليب السحاق واللواط التي كان يمارسها قوم لوط وحرمت على المسلمين واليهود

وأما تبادل القبل كل صباح ، فلا شك في عدم مشروعيته وحرمته باجماع العلماء ورثة الانبياء المختصين بفروج النساء وتكبير وتصغير الاثداء ، وأنه ظاهرة غريبة دخيلة على مجتمعات المسلمين الغافلين عن المؤامره الغربيه الطاغوتيه الكافره التي تحاول نشر السحاق بين فتيات المسلمين ، ويخشى أن تكون ذريعة لمن في قلبها مرض ، تتوصل بذلك إلى استمتاع محرم بتقبيل صديقتها وتحسس جسدها ومص شفتيها اللذيذتان ، في إطار ظاهرة أخرى مذمومة تسمى ظاهرة الإعجاب ، وهي العشق المحرم من غير شك فأي اعجاب محرم بما فيه الاعجاب بالله والذي يقود للعشق والفاحشه ولكل مشكك بقولي اقول عندما افتي في امر فلا يهمني الله ورسوله والمؤمنين  .

قال النووي رحمه الله :

” وأما المعانقة وتقبيل وجه غير القادم من سفر ونحوه – غير الطفل – فمكروهان ، صرح بكراهتهما البغوي وغيره … فأما الأمرد الحسن فيحرم بكل حال تقبيله سواء قدم من سفر أم لا ، والظاهر أن معانقته قريبة من تقبيله ، وسواء كان المقبِّل والمقبَّل صالحين أو غيرهما ” انتهى من “المجموع” (4/477) .

هكذا نزرع الشك والحقد ونحرم الصداقه والحب من اجل السيطره على العوام وقيادتهم كالاغنام وجعلهم يعيشون بالاوهام كل شيئ حرام حتى الكلام على الانام

والله الموفق

هل يجوز قراءة القصص الجنسية بين الزوجين وذلك بغية الحصول على المزيد من المتعة ؟.

الجواب:

الحمد لله في قراءة القصص الجنسية ولو بين الزوجين مفاسد كثيرة منها

:

‌أ- الحصول على هذه القصص سيكون إما بشرائها أو استعارتها وذلك لا يجوز لما فيه من تشجيع على طبعها ونشرها ونجاح ترويجها بين الناس وانشغالهم بها عن ما نصدره من فتاوي ونجني منها الارباح في الدنيا والاخره  ، والله تعالى يقول ( وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الأِثْمِ وَالْعُدْوَان ) المائدة/2 .

‌ب- وهذه القصص إنما يكتبها أهل الفسق و المجون وكثير منها يكتبها الكفار وهم لا يرعون ديناً ولا أدباً ولا خلقاً فيما يكتبون والاهم انها موجهه الى الامه الاسلاميه ضمن المؤامره الغربيه الطاغوتيه الكافره لاخراج المؤمنين من حظيرة الاسلام ، وقراءة ذلك وسيلة لنقل انحلالهم و عاداتهم السيئة بين الناس  مثل احترام الجسد والمرأه وجعل الجنس متعه وليسى وسيله للتكاثر تناسلو اني مباهي بكم الامم بالفقر والجهل والتخلف بكل نواحي الحياة من حيث يشعرون أو لا يشعرون ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحاً خبيثة ) . رواه البخاري (5534) ومسلم (2628)

قال الحافظ : في الحديث النهي عن مجالسة من يتأذى بمجالسته في الدين والدنيا. ( فتح الباري 4/410)

وردا على الجاهل الذي قال وخير جليس بالزمان كتاب والعياذ بالله من شر الكتاب والاعيب الكتاب

‌ج- ما في هذه القصص من الكذب و المبالغات و تخييل الأحداث  مثل ان يقبل العاشق معشوقته ويداعبها بخلاف ما اعتدنا نحن من ضرب ولطم للمرأه بعد قضاء الحاجه ما يؤثر على نفس القاريء بالسلب ويقلل من هيبته ورجولته امام زوجته ان توقف عن ضربها واجبارها على ممارسة الجنس حين يريد رغم عدم رغبتها بممارسة الجنس  والإثم والحرج وضعف رضا كل من الطرفين بشريكه . وخاصه عندما تكتشف المرأه قيمتها وعجز زوجها عن امتاعها لانه لا يعرف من الجنس الا الايلاج ليسى اكثر فالمرأه مبوله وقضاء حاجه ووطر يقضى

‌د- لا يؤمن من وقوع هذه القصص في أيدي الأبناء فتفسد أخلاقهم و تجرهم إلى الرذيلة  لانهم مكبوتين بفضلنا ولا يعرفون شيئ عن الجنس الا ليلة الدخله أو يسيئون ظنهم بوالديهم فيعرفون ان الابوين يمارسون الفسق والفجور في غرفة نومهم ويدركون انهم نتاج عمليه جنسيه محرمه فيقعون في تناقض ويصابون بفصام بالشخصيه وازدواجية النظره  ، وقد لا يشعر الأبوان بذلك فيتحملون وزر أبنائهم ولا ينفع الندم حينئذٍ .

لهذه المفاسد وغيرها لا يجوز قراءة هذه القصص أبداً ، وفي الحلال غنية وفي ما فتح الله من أبواب المباح ما يكفي للمتعة التي يرضى عنها الله وتحفظ الفرد والمجتمع من انتشار الفساد والرذيلة .

السلف الصالح لم يعرف القراءه ولم تكن هذه القصص في زمنه ومع ذلك يضرب بهم المثل بالبفحوله وعدد النساء والجواري الواتي تمتعوا بهن فلن تجد هذه الايام من يملك اكثر من اربع نسوه اما السلف فقد امتلك الكثير من الجواري والحريم وقصص التراث توضح بشكل رائع قدرة السلف الجنسيه دون الحاجه الى هذه القصص الاجنبيه الكافره بل لو عاد حكم الخلفاء لعاد زمن الجواري والنساء ويا زمان الوصل بالسلف

والله أعلم .

رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم مضطجعا على بطنه فقال إن هذه ضجعة لا يحبها الله

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترمذي – الصفحة أو الرقم: 2768

خلاصة الدرجة: حسن صحيح

السؤال : لماذا يحرم النوم على البطن؟ هل هذا للرجال والنساء؟.

الجواب :

الحمد لله

السبب في ذلك : النهي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ما ترك خيرا إلا دلّنا عليه ولا شرّا إلا حذّرنا منه ، وقد روى يَعِيشُ بْنُ طِهفَةَ الغفاري عن أبيه قَالَ : ضفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن تضيفه من المساكين ( أي نزلت عليه ضيفا ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل يتعاهد ضيفه فرآني منبطحا على بطني فركضني برجله وقال لا تضطجع هذه الضجعة فإنها ضجعة يبغضها الله عز وجل . وفي رواية : فَرَكَضَهُ بِرِجْلِهِ فَأَيْقَظَهُ فَقَالَ هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ رواه أحمد : الفتح الرباني 14/244-245. ورواه الترمذي رقم 2798 ط. شاكر ورواه أبوداود في كتاب الأدب من سننه رقم 5040 ط. الدعاس والحديث في صحيح الجامع 2270 – 2271

وهذا النهي عام يشمل الذّكر والأنثى لأنّ الأصل اشتراكهما في الأحكام إلا ما دلّ الدليل على التفريق بينهما ، وهنا لا يوجد تفريق بل ان المرأه عوره ويزيدها هذا النوع من النوم فتنه والاهم علينا  ان نعرف سبب النهي

ان النوم على البطن يثير الغرائز فعضو الرجل يلامس ما تحته من فراش او رمل فيستمني وربما يفتح فتحه صغيره في فراشه ويدخل ايره بها ويقوم بنكاح فراشه  وهذا حرام بأجماع العلماء ورثة الانبياء

اما المرأه فلا حياء بالدين فنومها على بطنها فتنه للرجال حيث هي دعوه صريحه كي يأتيها الرجل من الدبر وهذا حرام ويجب دفع كفارة الوطء بالدبر فما تركت في امتي فتنه اشد على الرجال من النساء هذا من جانب

ومن ناحيه اخرى نوم المرأه على بطنها قد يؤدي الى دخول الاشياء المتروكه على الارض او الفراش بفرجها وهي لا تدري اذا افترضنا حسن النيه وربما تنام المرأه عامده متعمده على بطنها كي تمارس  الجنس بواسطة الخيار او قرن موز او جزره كبيره ناضجه لذلك احذر الرجال من ترك النساء يضطجعن على بطونهن ومن الممكن ان يكون عشيقها تحت الفراش وتنام على عضوه  وهناك الكثير من المحاذير اتركها لفتوى اخرى تزيد حسناتي وترفع قيمة رصيدي بالبنك

والله تعالى أعلم .

رجم بشر ام قرود

‏
بِكَسْرِ الْقَاف وَسُكُون الرَّاء وَاحِدَة الْقُرُود , وَقَوْله : “ اِجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَة ” بِفَتْحِ الرَّاء جَمْع قِرْد , وَقَدْ سَاقَ الْإِسْمَاعِيلِيّ هَذِهِ الْقِصَّة مِنْ وَجْه آخَر مُطَوَّلَة مِنْ طَرِيق عِيسَى بْن حِطَّان عَنْ عَمْرو بْن مَيْمُون قَالَ : ” كُنْت فِي الْيَمَن فِي غَنَم لِأَهْلِي وَأَنَا عَلَى شَرَف , فَجَاءَ قِرْد مِنْ قِرَدَة فَتَوَسَّدَ يَدهَا , فَجَاءَ قِرْد أَصْغَر مِنْهُ فَغَمَزَهَا , فَسَلَّتْ يَدهَا مِنْ تَحْت رَأْس الْقِرْد الْأَوَّل سَلًّا رَفِيقًا وَتَبِعَتْهُ , فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَأَنَا أَنْظُر , ثُمَّ رَجَعَتْ فَجَعَلَتْ تُدْخِل يَدهَا تَحْت خَدّ الْأَوَّل بِرِفْقٍ , فَاسْتَيْقَظَ فَزِعًا , فَشَمَّهَا فَصَاحَ ,فَاجْتَمَعَتْ الْقُرُود , فَجَعَلَ يَصِيح وَيُومِئ إِلَيْهَا بِيَدِهِ , فَذَهَبَ الْقُرُود يَمْنَة وَيَسْرَة , فَجَاءُوا بِذَلِكَ الْقِرْد أَعْرِفهُ , فَحَفَرُوا لَهُمَا حُفْرَة فَرَجَمُوهُمَا , فَلَقَدْ رَأَيْت الرَّجْم فِي غَيْر بَنِي آدَم ” قَالَ اِبْن التِّين : لَعَلَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا مِنْ نَسْل الَّذِينَ مُسِخُوا فَبَقِيَ فِيهِمْ ذَلِكَ الْحُكْم . ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الْمَمْسُوخ لَا يَنْسِل قُلْت : وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد , لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم ” أَنَّ الْمَمْسُوخ لَا نَسْل لَهُ ” وَعِنْده مِنْ حَدِيث اِبْن مَسْعُود مَرْفُوعًا ” إِنَّ اللَّه لَمْ يُهْلِك قَوْمًا فَيَجْعَل لَهُمْ نَسْلًا ” وَقَدْ ذَهَبَ أَبُو إِسْحَاق الزَّجَّاج وَأَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ إِلَى أَنَّ الْمَوْجُود مِنْ الْقِرَدَة مِنْ نَسْل الْمَمْسُوخ , وَهُوَ مَذْهَب شَاذّ اِعْتَمَدَ مَنْ ذَهَبَ إِلَيْهِ مَا ثَبَتَ أَيْضًا فِي صَحِيح مُسْلِم ” أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أُتِيَ بِالضَّبِّ قَالَ : لَعَلَّهُ مِنْ الْقُرُون الَّتِي مُسِخَتْ ” وَقَالَ فِي الْفَأْر ” فَقَدِمَتْ أُمَّة مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل لَا أَرَاهَا إِلَّا الْفَأْر ” وَأَجَابَ الْجُمْهُور عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ قَبْل أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ بِحَقِيقَةِ الْأَمْر فِي ذَلِكَ , وَلِذَلِكَ لَمْ يَأْتِ الْجَزْم عَنْهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ , بِخِلَافِ النَّفْي فَإِنَّهُ جَزَمَ بِهِ كَمَا فِي حَدِيث اِبْن مَسْعُود , وَلَكِنْ لَا يَلْزَم أَنْ تَكُونالْقُرُود الْمَذْكُورَة مِنْ النَّسْل , فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الَّذِينَ مُسِخُوا لَمَّا صَارُوا عَلَى هَيْئَة الْقِرَدَة مَعَ بَقَاء أَفْهَامهمْ عَاشَرَتْهُمْ الْقِرَدَةالْأَصْلِيَّة لِلْمُشَابَهَةِ فِي الشَّكْل فَتَلَقَّوْا عَنْهُمْ بَعْض مَا شَاهَدُوهُ مِنْ أَفْعَالهمْ فَحَفِظُوهَا وَصَارَتْ فِيهِمْ , وَاخْتُصَّ الْقِرْد بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْفِطْنَة الزَّائِدَة عَلَى غَيْره مِنْ الْحَيَوَان وَقَابِلِيَّة التَّعْلِيم لِكُلِّ صِنَاعَة مِمَّا لَيْسَ لِأَكْثَر الْحَيَوَان , وَمِنْ خِصَاله أَنَّهُ يَضْحَك وَيَطْرَب وَيَحْكِي مَا يَرَاهُ , وَفِيهِ مِنْ شِدَّة الْغَيْرَة مَا يُوَازِي الْآدَمِيّ وَلَا يَتَعَدَّى أَحَدهمْ إِلَى غَيْر زَوْجَته , فَلَا يَدَع فِي الْغَالِب أَنْ يُحَمِّلهَا مَا رُكِّبَ فِيهَا مِنْ غَيْرَة عَلَى عُقُوبَة مَنْ اِعْتَدَى إِلَى مَا لَمْ يَخْتَصّ بِهِ مِنْ الْأُنْثَى , وَمِنْ خَصَائِصه أَنَّ الْأُنْثَى تَحْمِل أَوْلَادهَا كَهَيْئَةِ الْآدَمِيَّة , وَرُبَّمَا مَشَى الْقِرْد عَلَى رِجْلَيْهِ لَكِنْ لَا يَسْتَمِرّ عَلَى ذَلِكَ , وَيَتَنَاوَل الشَّيْء بِيَدِهِ وَيَأْكُل بِيَدِهِ , وَلَهُ أَصَابِع مُفَصَّلَة إِلَى أَنَامِل وَأَظْفَار , وَلِشَفْرِ عَيْنَيْهِ أَهْدَاب . وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ اِبْن عَبْد الْبَرّ قِصَّة عَمْرو بْن مَيْمُون هَذِهِ وَقَالَ : فِيهَا إِضَافَةالزِّنَا إِلَى غَيْر مُكَلَّف وَإِقَامَة الْحَدّ عَلَى الْبَهَائِم وَهَذَا مُنْكَر عِنْد أَهْل الْعِلْم , قَالَ : فَإِنْ كَانَتْ الطَّرِيق صَحِيحَة فَلَعَلَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا مِنْ الْجِنّ لِأَنَّهُمْ مِنْ جُمْلَة الْمُكَلَّفِينَ , وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ تَكَلَّمَ عَلَى الطَّرِيق الَّتِي أَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ حَسْب , وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ كَوْن صُورَة الْوَاقِعَة صُورَة الزِّنَا وَالرَّجْم أَنْ يَكُون ذَلِكَ زِنًا حَقِيقَة وَلَا حَدًّا , وَإِنَّمَا أُطْلِقَ ذَلِكَ عَلَيْهِ لِشَبَهِهِ بِهِ , فَلَا يَسْتَلْزِم ذَلِكَ إِيقَاع التَّكْلِيف عَلَى الْحَيَوَان . وَأَغْرَبَ الْحُمَيْدِيّ فِي الْجَمْع بَيْن الصَّحِيحَيْنِ فَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي بَعْض نُسَخ الْبُخَارِيّ , وَأَنَّ أَبَا مَسْعُود وَحْده ذَكَرَهُ فِي ” الْأَطْرَاف ” قَالَ : وَلَيْسَ فِي نُسَخ الْبُخَارِيّ أَصْلًا فَلَعَلَّهُ مِنْ الْأَحَادِيث الْمُقْحَمَة فِي كِتَاب الْبُخَارِيّ . وَمَا قَالَهُ مَرْدُود , فَإِنَّ الْحَدِيث الْمَذْكُور فِي مُعْظَم الْأُصُول الَّتِي وَقَفْنَا عَلَيْهَا , وَكَفَى بِإِيرَادِ أَبِي ذَرّ الْحَافِظ لَهُ عَنْ شُيُوخه الثَّلَاثَة الْأَئِمَّة الْمُتْقِنِينَ عَنْ الْفَرَبْرِيّ حُجَّة , وَكَذَا إِيرَاد الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَبِي نُعَيْم فِي مُسْتَخْرَجَيْهِمَا وَأَبِي مَسْعُود لَهُ فِي أَطْرَافه , نَعَمْ سَقَطَ مِنْ رِوَايَة النَّسَفِيّ وَكَذَا الْحَدِيث الَّذِي بَعْده , وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنْ لَا يَكُون فِي رِوَايَة الْفَرَبْرِيّ , فَإِنَّ رِوَايَته تَزِيد عَلَى رِوَايَة النَّسَفِيّ عِدَّة أَحَادِيث قَدْ نَبَّهْت عَلَى كَثِير مِنْهَا فِيمَا مَضَى وَفِيمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى , وَأَمَّا تَجْوِيزه أَنْ يُزَاد فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهَذَا يُنَافِي مَا عَلَيْهِ الْعُلَمَاء مِنْ الْحُكْم بِتَصْحِيحِ جَمِيع مَا أَوْرَدَهُ الْبُخَارِيّ فِي كِتَابه , وَمِنْ اِتِّفَاقهمْ عَلَى أَنَّهُ مَقْطُوع بِنِسْبَتِهِ إِلَيْهِ , وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ تَخَيُّل فَاسِد يَتَطَرَّق مِنْهُ عَدَم الْوُثُوق بِجَمِيعِ مَا فِي الصَّحِيح , لِأَنَّهُ إِذَا جَازَ فِي وَاحِد لَا بِعَيْنِهِ جَازَ فِي كُلّ فَرْد فَرْد , فَلَا يَبْقَى لِأَحَدٍ الْوُثُوق بِمَا فِي الْكِتَاب الْمَذْكُور , وَاتِّفَاق الْعُلَمَاء يُنَافِي ذَلِكَ , وَالطَّرِيق الَّتِي أَخْرَجَهَا الْبُخَارِيّ دَافِعَة لِتَضْعِيفِ اِبْن عَبْد الْبَرّ لِلطَّرِيقِ الَّتِي أَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيّ , وَقَدْ أَطْنَبْت فِي هَذَا الْمَوْضِع لِئَلَّا يَغْتَرّ ضَعِيف بِكَلَامِ الْحُمَيْدِيّ فَيَعْتَمِدهُ , وَهُوَ ظَاهِر الْفَسَاد , وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَة مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى فِي ” كِتَاب الْخَيْل ” لَهُ مِنْ طَرِيق الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّ مُهْرًا أُنْزِيَ عَلَى أُمّه فَامْتَنَعَ , فَأُدْخِلَتْ فِي بَيْت وَجُلِّلْت بِكِسَاءٍ وَأُنْزِيَ عَلَيْهَا فَنَزَا , فَلَمَّا شَمَّ رِيح أُمّه عَمَدَ إِلَى ذَكَرِهِ فَقَطَعَهُ بِأَسْنَانِهِ مِنْ أَصْله , فَإِذَا كَانَ هَذَا الْفَهْم فِي الْخَيْل مَعَ كَوْنهَا أَبْعَد فِي الْفِطْنَة

ربما لو قرأ تشارلز داروين هذه القصه في صحيح البخاري وهو مرجع المسلمين في كل الميادين لما كتب نظرية النشوء والارتقاء أصل الانواع

وخاصه ان المسلمين كعادتهم قولو دارون ما لم يقل ان الانسان اصله قرد وهذا ما ركز عليه تجار العجز العلمي امثال زغلول النجار وصاحب الاسم المستعار الجعار هارون يحي معتمدين على جهل الكثيرين وعدم اطلاعهم على نظرية التطور

والقصه كالتالي

قرده متزوجه من قرد هل ستتزوج غزال لا بل قرد مقرود ابن قرد كانت الى جانب زوجها النائم تحتضنه وتضع يدها  تحت رأسه في مشهد رومنسي مثير لا يعرفه منا الكثير فمر قرد شاب يسيل اللعاب فغمز تلك القرده وهي انثى ناقصه عقل ودين فما كان منها الا ان سحبت يدها من تحت رأس بعلها وتبعت القرد الشاب الجميل فوقع عليها لا لم يسقط عليها بل مارس الجنس المحرم معها وتسلى بها ولما قضى منها وطره عادت الى حضن بعلها النائم ولما حاولت اعادة يدها الى تحت رأسه كما كانت قبل ان ينال منها القرد الشاب استيقظ بعلها وشمها ولم يذكر لنا رواة القصه اين شمها من فمها ام من فرجها الذي لم تحفظه فصرخ صرخه اهتزت لها اركان المكان فحضر القرود جميعا وبلغة الاشاره فهموا ما حدث فبحثو عن القرد الشاب الذي مارس الجنس مع القرده وحفرو حفره وقيدوا القرد الشاب والقرده الخائنه ولآن الشرف الرفيع لا يسلم من الاذى الا اذا سال من حوله الدم قاموا برجم الزاني والزانيه حتى الموت واقاموا حدود الله وسارو على سنته وما زلنا الي اليوم على هذا النهج سائرين معلنين ان شرفنا فقط بين فخاذ نسائنا وكل فتاه تخرج عن ما كتب عليها مصيرها لا يختلف عن مصير تلك القرده وكل شاب سيكون كذلك القرد

رغم كل محاولات اضعاف الحديث وكل المبررات يبقى السؤال يا مسلمين اهي شريعة قرود ام شريعة يهود وعلى اي اساس يريد السلفيين اقامة الحدود

كان في قريه منسيه أب ليس بالفقير ولد له غلام صغير فأشترى له سرير كي ينام قرير واطلق عليه أسم حسام متمنيا ان يكون رجل همام يتلعم ولا يحرث الارض او يرعى الاغنام ومع مرور الايام كبر حسام وانهى دراسته الثانويه فاقسم والده برب الانعام ان يكمل أبنه الدراسه الجامعيه ويعود متعلما ملما بأصول الابجديه فارسله الى جامعه ليست بعيده في دوله مجاوره يقال انها سعيده واهلها يعبدون رب الانعام ويرفعون اليه الصلوات في النور والظلام وغاب عن اهله خمسة اعوام بالتام وعاد منتصرا مكلل بالغار والاعلام وبشاهده لم يحصل عليها الآنام في قريته المنسيه ففرح اللآب واقسم قبل ان ينام برب الانعام ان يقيم الافراح والليالي الملاح ترقص بها الجواري الحسان ويقوم بالخدمه غلمان ملاح كالمرجان ويذبح بها من كل صنف من البهائم زوجان ويدعى اليها الاهل والجيران والاقارب رغم انهم عقارب والخلان من كل القرى والمدن والوديان وحدد الزمان والمكان وارسل الدعوات بكل اللغات وبكل الوصائط سواء بالاعلان بالجرائد او بملسق على الحائط فحضر المدعويين مشدوهين مذهولين مما يرون من كثرة الملاعق الصحون وتعدد القدور التي بها يطبخون فجلسوا حول الموائد تحمي موخراتهم الوسائد واخذوا يلتهمون الطعام من عجول ودجاج واغنام ويباركون ويهنئون الفارس الهمام بما انعم عليه رب الانعام من العلم والمعرفه والسفر والذي به سبعة فوائد ان التزم المؤمن بالاصول والقواعد وبعد التهام العشاء والرقص مع الجواري الملاح بالسلاح في زمن الكفاح في الاعراس والافراح وتعب القوم من القفز والرقص والغناء والصياح كلا لم يدرك شهرازاد الصباح لتسكت عن الكلام المباح ووصف الملاح والنكاح والعناق والتساق الساق بالساق الى ان يأتي كالعاده هادم الملذات ومسبب المجاعات ومفرق الجماعات رب السموات فجلس القوم يتسامرون واطراف الحديث يتجاذبون والبطل الهمام حسام يسئلون عن ما حصل من علم وعن الجامعه ونوع الشهاده والتي هي اقل بكل الاحوال من الشهاده في سبيل الله وهو يحدثهم ويحاول ان يشرح لهم الفلسفه والمنطق بشكل بسيط يفهمه عباد الرب الشديد والذي انزل الحديد فلم يكن شرحه لهم مفيد فاصيب الفتى بغم شديد وغضب عنيد ولم يحر من ورطته مخرجا الى ان وقعت عينه على شاب انيق ذو وجه حليق وشعره مصفف بالجل بما يليق بأبن مدينه حر طليق لم يزرع او يحرث او يشعر بجفاف الريق فهرع اليه حر طليق ورحب به بما يليق وعرفه بنفسه بوقار رهيب وصحبه معه خارج البيت الذي رقصوا حوله وأتخذاء لنفسهما مكانا قصيا والعياذ بالله ان يكون احدهم بغي وحسام الهمام اكبر تقي وجلسا على التراب سويا قال حسام ما اسمك يا ارق الآنام اجاب الغلام بود وأحترام اسمي وسام يا سيدي الهمام حسام وسام وماذا درست يا حسام في جامعة الامام حسام الفلسفه والمنطق يا وسام وسام وما هو المنطق من فضلك يا أبن الكرام حسام هذا موضوع صعب لا يدركه العوام ويشق علي الشرح والافهام وسام ولكني متعلم ورب الانعام حسام على الرحب والسعه يا ابن الكرام ساطرح عليك سؤال واحد يا وسام وان أجبت يا خير الآنام سابين لك بمنطق الكلام والذي كلت عن وصفه الاقلام وضعك ومركزك ومكانتك بين الخواص والعوام والعقلاء ومن تملكتهم الاوهام وسام اسئل ما يحلو لك وسأجيب بأذن رب الانعام حسام وقد اشرق وجهه البشر والانعام اخبرني يا أبن خير الانام هل لديك أجلك الله ووقاك من مزاجه وهواه كلب وسام وهو يشعر بالابهام نعم يا أبن الكرام حسام عندي كلب ويدعى القسام يحرسني من لصوص الليل والظلام حسام وقد وقع على كنز لم يحلم به في غابر الايام ضحك وقال والان اسمعني يا أبن عمي بما انه ثبت بشكل قاطع ان لديك كلب يدعى القسام وانت تعرف بأن الكلب لا بد ان ينام لذلك فأنك بنيت له بيت يليق بالمقام وسام صدقت ورأس الحسين قبل ان يطير بسيف بني اميه وبحض الارض ينام حسام وبما انك بنيت بيت للكلب وللبيت كلب يحميه من كل من يطمع فيه فانه عندك ارض وبالمدينه حيث السعر مرتفع فوق الرقاب فهذا يعني انك ايضا ابتنيت لنفسك بيت تسكنه على هذه الارض فليسى الكلب بافضل منك يا أبن الكرام وسام لا فض فوك يا همام حسام وبما انه بيت مستقل وعلى ارض مباركه فهو بيت فخم بل قصر منيف يليق بك يا اعز حليف وسام ولم يفارق شفتيه الابتسام مستمعا باهتمام لما يقوله حسام مما افرح قلب الغلام الهمام حسام فلم يتوقف عن الكلام وهكذا يا سيدي وسام فانت ثري غني ومن اصحاب الحظوه والمقام هذا هو المنطق يا ابن الكرام فاشكر رب الانعام عند الاستيقاظ وقبل النوم او دخول الحمام لما انعم عليك ذو الجلال والاكرام من المال والجاه وممشوق القوام وحسن الهندام فهو الحي الذي لا ينام وسام وقد انكفى على وحهه من الضحك وهو لا يلام فقد كان يصرخ توقف عن هذر الكلام فليسى لدي كلب ولا قصر ولا اغنام أهذا هو المنطق بل علم اوهام فعلى ماذا اشكر راعي الغمام

افكار موضه عاريات كاسيات بورده

ما حكم شراء مجلات عرض الأزياء ( البردة ) للاستفادة منها في بعض الموديلات ملابس النساء الجديدة والمتنوعة، وما حكم اقتنائها بعد الاستفادة منها وهي مليئة بصور النساء ؟

الجواب:
لا شك أن شراء المجلات التي  بها صور محرمه وخاصه صور النساء لان الحمار والكلب الاسود  والمرأه تبطل الصلاة وما تركت في امتى فتنه اشد على الرجال من النساء ؛ لأن اقتناء الصور حرام، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ” لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ”  ولكن يدخله الرجال ان كانت صورة امرأه جميله تبرز مفاتنها ولأنه لما شاهد الصورة في النمرقة عند عائشة وقف ولم يدخل، وعُرِفَت الكراهية في وجهه، وهذه المجلات التي تعرض الأزياء يجب أن ينظر فيها كل زي يكون حلالاً واي زي يصلح للمرأه غير الجلباب والنقاب ، وقد يكون هذا الزي متضمنًا لظهور العورة، إما لضيقه او قصره  أو لغير ذلك، وقد يكون هذا الزي من ملابس الكفار التي يختصون بها، والتشبه بالكفار محرم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” من تشبه بقوم فهو منهم ” فالذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة، ونساء المسلمين خاصة أن يتجنبن هذه الأزياء؛ لانها رجس من عمل الكفار و  لأن منها ما يكون تشبهًا بغير المسلمين،  من مسيحيين ويهود وشيوعيين  ومنها ما يكون مشتملاً على ظهورالعورة، وجسد المرأه عوره يجب ستره ولا يبدو منه شيئ  ثم إن تطلُّع النساء إلى كل زي جديد يستلزم في الغالب أن تنتقل عاداتنا التي منبعها ديننا إلى عادات أخرى متلقاة من غير المسلمين. وهذه المجلات جزء من المؤامره الغربيه الكافره تهدف الى اخراجنا من حظيرة الاسلام من خلال فتح عيون وعقول حريمنا على منتجات الجمال  والموضه ودفعهن لكشف عوراتهن لفتنة الرجال وابعادهم عن الجهاد  في سبيل الله

واخص الرجال بنصيحه بعدم السماح للنساء بالخروج او التعلم والعمل حتى نبقى اسياد عليهن ويبقين ملكنا ورهن اشارتنا  نقضي منهن وطرنا ويقمن بخدمتنا

والله الموفق

ما حكم لبس الكعب العالي للنساء؟.

الحمد لله

لبس الكعب العالي لا يجوز لأنه يُعرض المرأة للسقوط  في احضان الرجال ، والإنسان مأمور شرعاً بتجنب المخاطر الجنسيه  بمثل عموم قوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) النساء/29 ، وقوله تعالى : ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) البقرة/195 كما أنه يُظهر قامة المرأة وعجيزتها بأكثر مما هي عليه  وهذا تدليس وتحدي للرب الذي جعلها قصيره لحكمه لا تدرك  والمرأه وجسمها عوره يجب اخفائها ، وفي هذا تدليس وإبداء لبعض الزينة التي نهيت عن إبدائها المرأة المؤمنة بقوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو نسائهن ) النور/31 انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث النسويه والجنسيه والنوويه

وكذلك فهو يجعلها مائلة إلى الأمام  مبرزه مؤخرتها كي يعبث بها الرجال فيخشى انطباق وعيد المائلات المميلات عليها ، وهو يؤذي ظهر الرجل الذي يستمني كثيرا بسببها  وهذا ثبت طبياً . وكذلك يصدر الكعب صوتاً يلفت أسماع الرجال ويفتنهم بها ويدفعهم لترك الصلاة والجهاد في سبيل الله فيسيرون خلفها افرادا افراد ازواجا ازواج افواجا افواج يخرجون من دين الله  ، نسأل الله السلامة والعافية.

زوجتي معلمة وهي تقوم بعد دخولها المدرسة بتعطير نفسها وانا منعتها من ذلك وتتحجج بأن بها رائحة عرق وتنحرج من الطالبات عندما تكون قريبة منهن ما رأيكم ارجو سرعة الرد وفقكم الله

الإجابة

الحمد لله وبعد ،،

جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ) أخرجه النسائي والحاكم وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما وأبو داود والترمذي فالحديث يبين أنها مرت على قوم و وليسى المقصود بهم أن يكونوا رجال فقط كما يضن الجهلاء بالعلم  فإذا خلا هذا المحذور وهذا من سابع المستحيلات  فلا مانع من التطيب  في البيت فقط لزوجها او مالكها ولكن تتنبه المرأة أن يكون وضع الطيب في يديها أو في وجهها  ولا تضعه على صدرها او عنقها او ثدييها او فخذيها وما بين الفخذين بحيث إذا ارادت الخروج من البيت  تغسل الطيب عنها لأنها ستخرج ويكون عند بوابة المدرسة الحارس  القوي مفتول العضلات فتفتنه وانت تعرف ان المرأه فتنه فيضاجعها و وكذلك الذين ينتظرون بناتهم يتناوبون عليها افرادا افراد ازواجا ازواج افواجنا افواج ، فتحذر المعلمة من هذا الذي ينتظرها  فإن سلمت من ذلك فلا مانع  ولن تسلم اسئلني انا المجرب والذي لم تسلم منه معلمه او خادمه او ممرضه معطره فاتنه  ثم كيف تسمح لزوجتك بالخروج من البيت بدون محرم هل ترغب بضلال الشباب وزرع الفتنه الا تعلم ان المرأه فتنه وتخرب البيوت العامره هل الطمع بالمال والدنيا انساك الاخره فما متاع الدنيا الا قليل الله الله على رجال هذه الايام رحم الله عمر بن الخطاب ورجال السلف الصالح الذين لم يتوانو لحظه عن القيام بواجبهم وحماية الرجال من فتنة النساء وعدم السماح لهن بالخروج اعقلها وتوكل والله أعلم .

ما

حكم الوشم  فهذه عادة جارية عندنا

وماذا تفعل من عمل بها ذلك في صغرها‏؟‏

الجواب

الوشم محرم وهو كبيرة من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة ‏ والنامص والنامصه والصائم والصائمه والعالم والعالمه  ما هذا يبدو اني تناولت حرعه زائده من الحشيش الافغاني في سبيل الاقلاع عن حب الدولار الامريكاني بارك الله بالمجاهدين فكل شيئ عندهم فعال وبقوه من تفجيرات وخطابات ومضاحعه وحشيش ، فالواشمة هي التي تفعل الوشم بنفسها والمستوشمة هي التي تطلب من غيرها أن يعمل ذلك بها‏ اي يفعل بها .‏ كلاهما ملعونة  بنت ملعونه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فالوشم إذن محرم في الإسلام وهو كبيرة من كبائر الذنوب وهو من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى الذي تعهد الشيطان أن يأمر به من استجاب له من بني آدم كما في قوله‏:‏ ‏{‏وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 119‏]‏‏.‏

وهنا احذركم من اتباع الشيطان وتغيير صورتكم  التي خلقكم الله عليها فيوم الحساب حيث تقفون عراة امامه فانه لن يعرفكم بسبب تغيير صورتكم المحفوظه لديه في اللوح المحفوظ فان كنتم مؤمنين قد يضن انكم كفره ويرسلكم الى جهنم بها خالدين وقد يحصل عدوكم العلماني الكافر على مكانكم في الجنه ويستولي على نساؤكم اعني حور العين  لا تغييرو شكلكم حتى يعرفكم الله وقد اعذر من انذر

اللهم اني قد بلغت

اللهم فاشهد

فهو أمر لا يجوز عمله ولا إقراره ويجب النهي عنه والتحذير منه وبيان أنه كبيرة من كبائر الذنوب ومن فعل بها هذا إن كان ذلك باختيارها ورغبتها فهي آثمة  ملعونه كافره وعليها أن تتوب إلى الله سبحانه وتعالى  او يقطع رأسها ان لم تقبل توبتها وأ أما إن كان فعل بها هذا بدون علمها وبدون رضاى مالكها وولي امرها   او  فعل بها وهي صغيرة لا تدرك فالإثم على من فعله  باسثناء مالكها وولي نعمتها لان الله رحيم برجاله وغفور ولكن إذا أمكن أن تزيله فإنه يجب عليها ذلك أما إذا لم يمكن فإنها تكون معذورة في هذه الحالة‏.‏

واذكركم بان كشف العورات حرام وكشف عورة المرأه على المرأه  محرم باجماع العلماء ورثة الله والانبياء الى يوم الدين

هل يجوز الرقص مع البنات ؟؟؟

الجواب

هل أنت فعلا لا

تعرف الحكم؟ام

انك تضن بأني لا اعرف

هل يتصور مسلم مهما ضحلت

ثقافته الشرعية أنه يمكن أن

يكون الرقص بين الجنسين

حلالا؟ ! فماذا بقي إذن من

الحرام!!!الزنا التقبيل التعري ماذا بقي

إذا كان الشرع قد حرّم النظر

بشهوة إلى المرأة الأجنبية،فما

بالك بالرقص معها وضمها

وتحسس جسمها الا تعرف

ماذا يحدث بالمراقص انا

اعرف لاني اذهب

هناك

للدعوه لدين الله وامارس ما

قلته لك زلكن انا لا اشتهي

الاجنبيه لاني اعرف صحيح

الدين وربما تعرف عن رضاعة الكبير فانا واعوذ بالله

من كلمة انا ارضع من صدور

البنات في المرقص خمس

رضعات مشبعات فيصبحن

اخواتي بالرضاعه ومن تمتنع

منهن العنها الى يوم الدين

وحرّم الخلوة بها،وخروجها

بدون محرم  سدا للذريعة

إلى الفساد، وإغلاقا لباب قد

تهب منه رياح الفتنة، فما

بالك بهذا التلاصق والتَّماس

في جو الإثارة الجنسيه

بالنسبه لكم كونكم محرومين

مكبوتين  ولا تعرفون كيفية

ممارسة الزنا الحلال

وخصوصا مع إغراء الزينة

والتأنق والتبرج، ومع كشف

ما يحرم كشفه من بدن المرأة

الذي أمر الله بستره (ولا

يبدين زينتهن إلا ما ظهر

منها، وليضربن بخمرهن على

جيوبهن)

النور:31.

هل يشك في حرمة هذا مسلم

؟؟؟

ربما انت لا تعرف دينك ولا

تعرف انك مكلف بطاعة الله

ورسوله والعلماء الائمه

الاجلاء بكل ما يخص حياتك

التحق بدروس الدين كي

تعرف

ان حياتك على الارض حرام

ولا يحق لك غير الصلاة

والزكاة والجهاد في سبيل الله

وما عدى ذلك فهو حرام وان

كنت تشتهي النساء والرقص

والخمر فاستشهد في سبيل الله

وادخل جنته فتحصل على

حور العين حلال لك تمارس

معهن ما ترغب من اللهو

والمتعه

لاسلام دين يسر وليسى دين

عسر ولكل مشكله حل ان شاء

الله

والله الموفق

أسأل عن حكم قبعات التخرج المربعة .. المعروفة فلقد سمعت من بعض الشيوخ أنها محرمة بحجة أنه تشبه بالكفار، مع أنه ليس له علاقة بالديانات . ومشهورة عالمياً ولا تدل إلاَّ على التخرج فأرجو من فضيلتكم .. أن توضحوا الحكم مع ذكر السبب .

الإجابة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والآه إلى يوم الدين . أما بعد :

فزي التخرج المكون من عباءة شفافه ومفتوحه من الامام  وقبعة مربعة من لباس النصارى ايام عيسى عليه السلام  يلبسونها عند التخرج من جامعاتهم، وإن أصبحت الكثير من الجامعات المشهورة و  المختلطه والتى تمارس بها الفاحشه بدلا من التعليم فلم نسمع ان الغرب الكافر ساهم بالعلم ولولا العلماء الاجلاء كابن تيميه وابن باز في الدين والعلم العلامه زغلول النجار لما عرف الغرب الكافر اصول العلم الحديث  فتقوم الجامعات العالمية بتقليدهم، فهذا لا يخرجه عن كونه من لباس الكفرة.قاتلهم الله

وقولك أنها مشهورة وعالمية، فلا شك أنها كذلك، مشهورة وعالمية في جامعات المشركين والكفار، فلا يجوز للمسلم ارتداء هذا الزي.لانه مؤامره على الاسلام فحفلات التخرج بدعه وكل بدعه ضلاله كما انه لا يخفى عليك ان هذه الحفلات مختلطه والاختلاط حرام هل ترضى ان يرى الجميع عورة اختك وان ان يصافحها اجنبي لا وانت تعلم ان استخدام هذه القبعات الكافره مؤامره تهدف الى اجبار المسلمه على خلع النقاب وكشف عورتها مثل الوجه والشعر وهو عوره باجماع العلماء كما ان العباءه مفتوحه من الامام تكشف مفاتن المرأه كالصدر والثديين والفخذين هل ترضى ان تخرج المسلمه عاريه امام الاجانب وهل ترضى ان يلتسق بها طالب اجنبي ليسى اخ لها بالرضاعه يتسس ثدييها وفخذيها  اثناء مرور الطابور لاستلام الشهاده وهي لعمري شهادة زور

فما هي الحاجه الى الجمامعات والتعليم وهذه القبعات الملحده الكافره

لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: “رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليَّ ثوبين معصفرين، فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها”. رواه مسلم.  والتشبه بالكفار بالمأكل والمبس محرم باجماع العلماء كما ان من تشبه بقوم صار منهم فما حاجتك بالتشبه بهم والخروج من المله ومن دار السلم الى دار الحرب فاترك الجامعه والقبعه والتحق باخوتك المجاهدين في سبيل الله لتنال شهاده اعز واجل وهي مرضاة الله والاخوه المجاهدين في سبيله ولن تحتاج الى عباءه او قبعه كافره بل جلباب لا شيئ تحته الا حزام ناسف تفجر به اعداء الله فتتخرج من الدنيا باعز شهاد وتدخل الجنه وتحصل على الحور فتضاجعهن الى ان تمل فهذا اجدى وافضل من السير خلف الكفره والتشبه بهم والعياذ بالله

والله الموفق

السؤال

استعمال الدش منكر كبير

الجواب

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز رضي الله عنه وارضاه  إلى من يطلع عليه من المسلمين غير المشغولين عن متابعة دينهم بمشاهدة التلفاز  . وفقني الله وزاد في اجري وجعل قولي في ميزان حسناتي  وإياهم لما فيه رضاه ورضى السلف الصالح  وأعاذني وإياهم من أسباب غضبه وعقابه آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

فقد شاع في هذه الأيام بين الناس ما يسمى : ( بالدش ) أو بأسماء أخرى غربيه طاغوتيه كافره  ، وأنه ينقل جممع ما يبث في العالم من أنواع الفتن والاخبار  والفساد والعقائد الباطلة والدعوة إلى أنواع الكفر والإلحاد ، مع ما يبثه من الصور النسائية الجميله والمغريه  ومجالس الخمر المحرومين منها  والفساد وسائر أنواع الشر الموجودة في الخارج والذي لا وجود له عندنا الا بالسر  بواسطة التلفاز . وثبت لدي أنه قد استعمله الكثير من الناس ، وأن آلاته تباع وتصنع في البلاد فلهذا وجب علي التنبيه على خطورته ووجوب محاربته وقتل كل من باعه او صنعه او اشتراه واستخدمه في بيته او عمله  والحذر منه وتحريم استعماله في البيوت وغيرها بالقوه ، وتحريم بيعه وشرائه وصنعته أيضا لما في ذلك من الضرر العظيم والفساد الكبير والتعاون على الإثم والعدوان مع دول الاستكبار العالمي والامبرياليه والسرياليه والشيوعيه والشيعه وغيرها  ، ونشر الكفر والفساد بين المسلمين والدعوة إلى ذلك بالقول والعمل والصور .

فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من ذلك والتواصي بتركه والتناصح في ذلك عملا بقول الله عز وجل : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ويقول سبحانه : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وقوله عز وجل : وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خَسِرَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وقول النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان وقوله : الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين بشكل خاص  وعامتهم وقوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وفي الصحيحين عن جابر بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال : ” بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم ” .

والآيات والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في وجوب التناصح والتواصي بالحق والتعاون على الخير كثيرة جدا ، فالواجب على جميع المسلمين حكومات تعرف ماذا تفعل وما سيحل بها لو عرف الناس من الدش معنى الديمقراطيه والشفافيه وحقوق الانسان  وشعوبا يجب ان تبقى جاهله وفي عزله تامه عن العالم تسهل قيادتها  لتعمل بها الحكومات والائمه ما يحلو لهم  والتناصح فيما بينهم والتواصي بالحق والصبر عليه واعني القاده وعلماء الدين  ، والحذر من جميع أنواع الفساد والانفتاح وازلة الغشاوه عن عيون العامه  والتحذير من ذلك بل ومنعه بالقوه ان أستلزم الامر  رغبة فيما عند الله وامتثالا لأوامره وحذرا من سخطه وعقابه .

والله المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين لما يرضيه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا جميعا ، وأن يوفق ولاة أمرنا لمنع هذا البلاء والقضاء عليه قضاءا مبرما  وحماية ولاة  المسلمين من شره ، وأن يعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد والدعوه الى الجهاد  ويصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق بقيادة أمير المؤمنين اسامه بن لادن ، وأن يوفق جميع ولاة أمور المسلمين في كل مكان لما فيه رضاه ، وأن ينصر بهم الحق ويوفقهم لتحكيم شريعته والالتزام بها والحذر مما يخالفها ، وأن يصلح أحوال المسلمين جميعا ويمنحهم الفقه في الدين والايمان  والثبات عليه والحذر مما يخالفه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية

والإفتاء والدعوة والإرشاد

المفتي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س: ما حكم الشرع برأيكم في الذهاب إلى المشاغل النسائية أو المراكز الطبية، لتقوم المرأة بعمل حمام ((سونا)) أو حمام ((مغربي)) لتنظيف الجسم وتدليكه، وذلك بخلع ملابسها كاملة أو أكثرها، لتبدو أفخاذها وسيقانها وصدرها وظهرها، وقد تقوم امرأة أخرى بتدليك جسمها، وهذه المرأة قد تكون مسلمة أو نصرانية أو كافرة، فما حكم خلع الملابس في هذه الأماكن ولو كانت المرأة منفردة؟ وما حكم الاستعانة بامرأة أخرى؟

الاجابـــة لا يجوز ذلك، لما فيه من إلقاء الثياب على الارض  وخلع الملابس التي لا يجوز خلعها الا لزوجها او سيدها ومالكها ، وإبداء الأفخاذ والساق والصدر بما فيه الثديين  والظهروالمؤخره والفرج ، أمام امرأة أخرى مسلمة متشبهه بالكفار أو نصرانية كافره تعمل لحساب الغرب الملحد الكافر ، وقد روى أبو داود في باب دخول المرأة الحمام مع او بدون غلام  قول النبي صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها فعليها كذا وكذا وعيد شديد، فلا حاجة إلى هذه المشاغل النسائية والانديه الرياضيه  أو المراكز الطبية فأن مرضت المرأه واعتلت صحتها طلقها وتزوج غيرها وان لم تكن مقتدر ماديا فاتركها تموت لتتزوج غيرها ، ولا إلى هذه الحمامات، ففي إمكان المرأة أن تنظف جسمها في بيتها دون ان يرى احد عورتها ، ففي كل بيت غالبا مستحمات محتوية على المطلوب وغير المطلوب هذه الايام من صنع الغرب الكافر كالبانيو والشور والجاكوزي وهذا بالذات رجس من عمل الشيطان وجب أجتنابه واتقاء شره لما يحدثه من اثاره للغرائز ، وتوجد الأجهزة التي تحصل بها النظافة، من دلك الجسم ومن الممكن تدليك الجسم بالجدار ايضا  وغسل الشعر واستعمال المنظف والمزيل وما أشبه ذلك، دون أن تخرج من بيتها وتدفع مالا هو من حق زوجها واهلها لأهل تلك الحمامات، وتعطي المرأة التي تقوم بتدليك جسمها وتكشف عورتها والمدلكه محترفه بالاثاره الجنسيه حيث تدخل يدها بفرج المرأه وتداعب حلمات الاثداء بحجة التدليك مما يقود الى الفاحشه والسحاق والعياذ بالله ، وكل ذلك مما لا حاجة  إليه وهو حرام . والله أعلم

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

هل يستطيع كلا الزوجين لبس ملابس الآخر فقط قبيل المعاشرة ملابس شفافة ؟! في غرفة النوم لتغيير الروتين فيما بينهما هذا لن يكون في جميع المرات حالها حال أي تغيير .. ووضع أصبع الزوجة في فتحة مؤخرة زوجها ومص ثدييه. شاكرا لكم.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلا يجوز للرجل أن يلبس الملابس التي تختص بالنساء، ولا للمرأة أن تلبس الملابس المختصة بالرجال، فإن ذلك من التشبّه المنهيّ عنه لان من تشبه بقوم صار منهم ومن تشبه بالنساء من الرجال صارمنهن واصبح يفعل به كما يفعل بالمرأه ينكح كما تنكح المرأه ويصبح صالح للوطء والوطء مداس ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. صحيح البخاري، وعن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل. رواه أبو داود وصحّحه الألباني.

ولبس الرجل ملابس النساء ولو مرات متباعدة ذريعة إلى التخنث، والرغبة في التغيير في أمور الاستمتاع بين الزوجين تكون بالأمور المباحة وليس بما يخالف الشرع والفطرة السوية. والرجوله والفحوله ويصبح الرجل امرأه وتأتيه زوجته من الدبر ولم يرد تحريم في وطء او اتيان المرأه لزوجها من الدبر لانه بالاساس حرم التشبه بالنساء ناقصات العقل والدين

فإدخال الرجل لأصبعه أو أصبع زوجته أو غيرها كقلم او خيار او مفك او  عضوذكوري صناعي  في دبره لا يجوز، لأنه يدعو إلى فاحشة اللواط لمن اعتاده والعياذ بالله ، قال الإمام ابن الحاج في المدخل: يحذر أن يدخل أصبعه في دبره فإنه من فعال أشرار الناس، وهو منهي عنه، لأنه يفعل بنفسه، ذلك  وستفعله به زوجته ومن بعدها اولاده و هو حرام . ولما قد يترتب على ذلك من ضرركتوسع فتحة الشرخ والسير كنالنساء اثناء الحمل او عند قدوم العاده الشهريه ، أضف إلى ذلك أنه من سفاسف الأمور التي لا يفعلها أهل الشهامة والرجولة، وفي مثل هذه الحالة يؤدي إلى سقوط هيبة الرجل عند امرأته فتفعل به ما يفعله هو بها وبجواريه وغلمانه وما ملكت يمناه وخاصه ان الغرب الكافر ضمن مؤامرته على الامه الاسلاميه اخترع وابتدع عضو ذكوري صناعي تستطيع المرأه تركيبه واستعماله في نكح زوجها من الدبر، فمجموع هذه الأمور يقضي بمنع ممارسة هذا الفعل. وعليه فننصحك بالبعد عنه فوراً. خوفا عليك من ان تصبح من النساء كما انه يجب ان يكون السلف الصالح اسوه حسنه لك في حياتك الزوجيه

أمّا مصّ الزوجة ثدي زوجها فلا حرج فيه بل هو محبب نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ. كما ان مص عضوك من المرأه محبب ولحس دبرك من قبل المرأه غير محرم

والله اعلم

ما حكم أن يسبح الشخص مع زوجته وأختها معهم في بركة ماء؟ وما الحكم إذا هي بملابسها أو متجردة؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد، فإنَّ السِّباحةَ مع الزوجة حلالٌ إذا كان ذلك في مكانٍ خاصٍّ بعيداً عن عُيونِ الأجانب. وقد ترتقي بالنيةِ الصالحةِ فتكون طاعةً لله وعبادةً؛ بإدخالِ السُّرورِ على الأهل؛ و{الأعمال النيات}. وأما السِّباحةُ المختلَطَة بين الرجال والنساء فحرامٌ، وكذلك سِباحةُ الرجلِ مع من لا يَحِلُّ له النظرُ إلى عَورتِها  حَرامٌ؛ ويدخلُ في ذلك أختُ الزوجة؛ لأنَّ السِّباحةَ مظِنَّةُ انكِشافِ العَوْرات؛وأتيان الفاحشات  وهي مَحْرَمٌ مؤقَّتٌ يجوز نِكاحُها بعد وفاة أختِها؛غرقا في بركة الماء فل يصبر ان الله مع الصابرين   فلذلك لا يجوز السفر معها ولا الخلوة بها؛ وإنما كانت مَحْرَماً مُؤقَّتاً لِحُرْمةِ الجمعِ بين الأُخْتَيْن. في سرير واحد  قال ابنُ حجر رحمه الله تعالى: ”ضَابِطُ الْمَحْرَم عِنْد الْعُلَمَاء مَنْ حَرُمَ عَلَيْهِ نِكَاحُهَا عَلَى التَّأْبِيد بِسَبَبٍ مُبَاح لِحُرْمَتِهَا؛ فَخَرَجَ بِالتَّأْبِيدِ أُخْتُ الزَّوْجَة وَعَمَّتُهَا ولم يحرم خالتها وبنات خالتها فهن حلال ولا تحريم يذكر فلما الاصرار على أخت الزوجه  ” [فتح الباري 6/88].

والعجَبُ من هذا السائلِ؛`فإنه لم يكتَفِ بالاستفتاء بل ودفعني للاستمناء في سؤاله  عن حُكمِ السباحة مع أختِ الزوجة بملابسِها؛ مع علمِه بأنَّ ابتلالَ الثوب بالماء يجعله مما يَصِفُ ويَشِف وينظف ويكشف  عما تحته من المفاتن كالفخذين والثديين والمؤخره ؛ حتى سأل عن السباحة معها مُتَجرِّدة! الله الله من التشبه بالغرب الكافر والخروج عن نهج السلف الطاهر واتباع الطاغوت  هذا يسهل عليه مضاجعتها لعدم وجود محرم من جانب ومن جانب اخر لن يضيع وقته في طرح الملابس المبتله عنها وانت تعلم صعوبة خلع الملابس المبلله  وانك تعلم علم اليقين ان النساء ناقصات عقل ودين وان زوجته لقلة عقلها قد تنسى انه زوجها وتضن انها هي اخت زوجته فيضاجع اختها بدلا منها واختها ستضن بانه زوجها لهذا حرمت الخلوه وحرمت الرياضه على ذوات البكاره في هذه الفتوي أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِين عراة متجردين  فإلى أمثالِ هذا السائل الكافر  أقول إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

والله أعلم

حكم تصوير المرأة لأجل استخراج جواز سفر

الحمد لله

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة ( 1 / 496 ) : ” ليس للمرأة أن تسمح بتصوير وجهها لا في الجواز ولا غيره لأنه عورة، وهذا الجواز بدعه حادثه من بدع الغرب الكافر هل كان السلف الصالح بحاجه لجواز سفر للتنقل بين الامصار والبلدان

هل حصل عمر أبن الخطاب على جواز سفر عندما زار بيت المقدس بعد فتحها هل حمل معاويه جواز سفر عندما رحل وأستقر بدمشق

من كان من اصحاب الرسول قد استخرج جواز سفر حتى تحصل انت وغيرك عليه ولأن وجود الصورة في الجواز وغيره من أسباب الفتنة وقد قلنا انها عوره والفتنه وما ادراك ما الفتنه هل تعرف ان الموظفين يستمنون على صورة المرأه وهذا حرام واعني الاستمناء وليته توقف عند ذلك

فالموظفين يختطفون صور النساء من ايدي بعضهم البعض مما يتسبب بالكثير من المشاكل كالاقتتال فيما بينهم وانتشار العداء بينهم ومع ذلك تريد ان تزيد الخلاف بسؤالك هذا لو كنت مؤمن ورع لما سئلت

وبناء عليه يقال : إن كان المقصود أن ذهاب المرأة هو لغرض الدعوة إلى الله فهذا ليس من الضرورات التي تبيح لها هذا الفعل وخاصه انها هي بحاجه الى الوعظ والارشاد بعد ان نسيت صحيح الدين ونسيت انها عوره وتريد تصوير عورتها رغم معرفتها بان التصوير حرام صدق رسول الله المرأه ناقصه عقل ودين ، وفي كثير من البلدان الخارجية يحضر النساء إلى المساجد والمراكز ويستفدن مما يطرحه الدعاة هناك ، فلا داعي لأن تعرض المرأة نفسها للفتن والوقوع في بعض المحرمات فقد قام الرجال الدعاة بواجبهم فما حاجتهم لها ، خاصة والحاجة موجودة في بلدها التي تعيش فيها فعليها أن تبذل جهدها في الدعوة فيمن حولها من أخواتها المؤمنات وتحذرهن من الوقوع بالفتن كتصوير عورتهن او محاولة الحصول على جواز سفر تشبه بالكافرات العاريات الكاسيات ، لعل الله أن ينفع بها .

وينفعها ويزيد من حسناتها ويغفر لها ما تقدم من ذنب

وإن كان المقصود أن الرجل سيخرج للدعوة إلى الله ، وأن زوجته ستصاحبه ، فالحكم يختلف باختلاف المدة التي سيقضيها هناك ، فإن كانت مدة طويلة ، فلا بأس أن يصحب امرأته حتى يأمن على نفسه من الفتن .الكبري ففتنة تصويرها وعرض عورتها اخف وطء من فتنة بنات الغرب الكافر المترصدات بالمسلمين وخاصه الدعاة لاخراجهم من حظيرة الاسلام رغم يقيني بانها لا تنافس الشقراوات بالجمال والدلال ولكن لتكون محاوله لتجنب الفتنه الكبرى

وإن كانت المدة قصيرة ، فلا يصحب امرأته معه ، وإن كان يخشى على نفسه من الوقوع في الفتن ، فلا يذهب بل الافضل له البقاء حيث هو فنحن بحاجه الى من لا يخشون الوقوع بالفتن من الفئه الناجيه ، بل يشتغل بالدعوة إلى الله في محيطه الذي يعيش فيه في بلده .فهو بحاجه اليه بعد انتشار الكفر والزندقه والتشبه بالكفار بالمأكل والملبس وجواز السفر

نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه و يرضاه .والله تعالى أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

قال المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن العبيكان بأنه سئل عن وباء أنفلونزا الخنازير وعن حكمه وهل من مات بسببه يكون شهيداً أم لا؟ ردا على يوسف القرضاوي المتصابي مفتي مشيخة الغاز المسال ربيب الشيخه موزه فأجاب بأن هذا الوباء في حكم الطاعون فهو من الأوبئة التي وردت و يشملها الحديث الذي رواه البخاري ومسلم والترمذي وأحمد, عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله)
وأخرج الشيخان من حديث أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الطاعون شهادة لكل مسلم ).
وتابع العبيكان بقوله: نص العلماء على ما ذكرت, ولكن هذا الحكم حكم عام لمن مات بهذا المرض بدون تحديد شخص بعينه.انه طاعون رغم أنف المغرضون والمفسدون
قال الحافظ في فتح الباري “والطاعون بوزن فاعول من الطعن عدلوا به عن أصله ووضعوه دالا على الموت العام كالوباء ويقال طعن فهو مطعون وطعين إذا أصابه الطاعون وإذا أصابه الطعن بالرمح فهو مطعون – هذا كلام الجوهري -.ومنه نستدل بأن المسلم الذي يصاب بالآنفلونزا الخنزيريه الغربيه الكافره هو شهيد في سبيل الله يدافع عن دين الله بالوقوف بوجه هذا الوباء الذي يصدره الغرب الكافر لنا من أجل القضاء على الاسلام ودينه
وقال الخليل “الطاعون الوباء وقال صاحب النهاية الطاعون المرض العام الذي يفسد له الهواء وتفسد به الأمزجة والأبدان” وقال أبو بكر بن العربي “الطاعون الوجع الغالب الذي يطفئ الروح كالذبحة سمي بذلك لعموم مصابه وسرعة قتله” وقال أبو الوليد الباجي “هو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من أمراض الناس ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الأوقات فتكون الأمراض مختلفة” وقال الداودي “الطاعون حبة تخرج من الأرقاع وفي كل طي من الجسد والصحيح أنه الوباء”.ا. هـ وقال الزبيدي في تاج العروس من جواهر القاموس” والطَّاعونُ : المَرَضُ العامُّ و (الوَباءُ) الذي يَفْسُد له الهَواءُ فتَفْسدُ به الأَمْزِجَة والأبْدان”.
وجاء في لسان العرب “والطَّاعُون المرض العام والوَباء الذي يَفْسُد له الهواء فتفسد به الأَمْزِجة”.
وكل هذه المحاولات الفاشله للنيل من الامه الاسلاميه لا تجدي فعلى كل مسلم غيور على دينه ان يؤدي فريضة الحج ويموت شهيدا في سبيل الله ورسوله وعدم التخاذل بالوقوف في وجه المؤامره الغربيه الحاقده والتي يروج لها شيوخ السلطان والاطباء الكفره الذين تخرجو من جامعات الغرب الملحد الكافر والمشرك
علاء الاستعمار والعياذ بالله منهم
قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
ومن لم يفطس بالطاعون فطس بغيره تعددت الآسباب والفطس واحد
والذين اذا اصابتهم مصيبه قالو
انا لله وانا اليه راجعون
فتوكلو على الله ولا تتخاذلو ان الله لا يحب المتخاذلين
والله الموفق
يكتب الشهاده لكم وانتم لا تعلمون

حرصنا من أهل الخير من الفئه الناجيه باذن الله تم بعون الله أفتتاح اليوتيوب النقي الشرعي الحلال
يقدم لكم أقوال السلف الصالح واتباعه من الخلف الصالح
فتواي الفرج والوطء الحلال اناشيد دينيه حلال فيديو كليب رجم أبليس وفيديو كليب الطواف حول الكعبه حلال
اغاني أمير المؤمنين
لن تجدو بعد اليوم فيديوهات تظهر بها البنات الكافرات الكاسيات العاريات المفسدات لشباب الامه ضمن الهجمه الغربيه الكافره على دين الاسلام من اجل القضاء عليه
بل لن تجدو اي فيديو فيه نساء فقد حرم الاختلاط بين الجنسين كما ان المرأه عوره جسمها عوره وصوتها عوره
وهي فتنه
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء متفق عليه.

حرصا من الموقع والقائمين عليه على رجال الامه من فتنة النساء
وهذا الموقع الشرعي يعتبر نصر من الله على اعداء الامه الكفار حيث انه اسلامي حتى النخاع وبديل شرعي صحيح عن مواقع الكفر والزندقه وردا قويا على المؤامره الغربيه الكافره ضد الاسلام والمسلمين لانه سيجنب الشباب الفاحشه ويجندهم في سبيل نشر دعوة الحق في كل مكان بالحكمه والموعظه الحسنه على نهج طالبان ان شاء الله
انه الرد السليم على يوتيوب الكفار
ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
لقد اتممت عليكم يوتيوبكم
وارتضيته لكم سبيلا
فهو يعمل وفق برمجه ربانيه تميز بين الفيديو الصالح والطالح والضار والنافع والحلال والحرام والغث والسمين على نهج الاولين الصالحين وعلى خطى المؤمنين في كتابهم الصراط المستقيم في مخالفة أهل الجحيم
وانتصار عظيم في هذا الشهر الكريم على المواقع التي يديرها الشيطان الرجيم
لانه لم يبقى لدينا مشاكل بعد ان اصبحنا في مقدمة الامم الا محاربة الفتنه النسويه والقضاء عليها كي نبقى بالمقدمه
انه انجاز عظيم من انجازات امتنا في سبيل الله والامه يضاف الى انجاز اخر
محرك بحث حلال 100% يجنب المسلم التعامل مع مواقع الكفار والتي ترسلهم الى مواقع الاباحه والفجور
أنا حلال دوت كوم
انه الطريق المضمون الى الجنه كونه يجنب االمسلم الوقوع في الفاحشه والاثم وكل عملية بحث على موقع حلال تحسب في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع ياهو ولا غوغل ولا يوتيوب الكافرين

ويبدو ان الله قد استجاب لدعاء الداعين وزاد واجزل العطاء

فها هو محرك بحث اسلامي جديد حلال يعمل وفق احدث سوفت وير رباني للحفاظ على وحدة الامه وحمايتها من المؤامره الغربيه الكافره gummoh وهذا الموقع رغم انه يحمل اسم مكتوب بلغه غربيه كافره غير لغة أهل الجنه الطاهره الا انه يعني

أرجو إجابتي بكل وضوح وشكرا أعمل قائداً للطائرة في إحدى شركات الطيران. الشركة قررت توظيف مساعدات طيارين نساء. قمرة القيادة يجب أن تكون مقفلة ولا تفتح إلا من قبلي أنا و ذلك لضمان أمن قمرة القيادة من العابثين. أي أنني و المساعد أو المساعدة نكون لوحدنا في قمرة القيادة المقفلة أثناء الطيران. معظم المساعدين من الذكور وبذلك فإنني لن أضطرّ للعمل مع مساعدة أنثى إلا لأيام متفرقة قليلة في السنة، مع العلم بأنني أستطيع مبادلة رحلاتي مع طيارين آخرين قبل موعد الرحلة بأيام، و لكن أحياناً في ظروف استثنائية يتم تبديل جدول رحلتي قبل الرحلة بوقت قصير و حينها قد يحدث أن يكون المساعد على تلك الرحلة امرأة، و لكن هذا يحدث نادراً، و لا تسمح قوانين الشركة بأن أطلب عدم العمل مع مساعدة امرأة لأنها ترى في ذلك تمييزاً ضد المرأة. فهل يجب علي ترك العمل مع أن احتمال طيراني مع مساعدة امرأة ضعيف جداً. و إذا ترك الصالحون (و لا أدعي بأني منهم) العمل في شركات الطيران، ألن يكون ذلك تركاً للساحة ليملأها غير الصالحين؟

من فتاوي الطعام الى التداوي بالاعشاب والصيدليه النبويه وفتاوي الوطء والجمعاع من القبل والدبر والمداعبه والجنس الفموي وخلافه من ابداعات علماء النساء والفروج والاعضاء التناسليه الذكوريه ولاسئله التي تنهال في رمضان على شيوخ الفتاوي كليب التلفزيونيه وبعضهم اصبحوا نجوم لديهم جمهور يفوق عدديا جمهور هيفاء وهبي ومونيكا وروبي ياروبي التي حرم نطق اسمها لقربه من لفظة ربي
هل أحمر الشفاه يبطل الصيام
هل وضع لسقة المساعده على ترك التدخين جائز وهل يمكن وضعها على المؤخره ام انه حرام ويفضل ان تلسق على البطن وفوق السره وهل يحق لزوجي مساعدتي في لسقها نهار رمضان ام لا
ونجوم الفتاوي كليب يجبون ويوضحون ويشرحون فلا حياء بالدين
ولكن هذه اسئلة العامه ابناء الشعوب العربيه وماذا عن الزعماء والمسؤلين
بصراحه وبعد تناول لافطار الخفيف والذي تسبب بنقلي الى المستشفى كنت افكر وانا نائم على سرير الشفاء بانه يجب ايجاد هيئه علميه للافتاء السياسي يوضع على رأسها شيخ ويحمل اعلى الشهادات ويسمى دولة سماحة الشيخ المفتي السياسي
يوضع للمسؤلين احكام الصيام ومبطلات الصوم في شهر النوم رمضان اللئيم

بعد ان تناولت افطار خفيف حسب السنه مكون من دجاجه مشويه وفخذ خروف مشوي ايضا وكيلو غرام من الارز وكميات قليله من اللبن لا تتجاوز عشره لتر وتحليت ب 5 كغم من الحلويات ومازلت اشرب السوائل مثل العصير والشاي والقهوه عملا بالنصائح الطبيه
فقررت ابعاد اولادي عن الفاحشه في هذا الشهر الفضيل مثل المسلسلات والتي تظهر بها النساء شبه عاريات متبرجات وغيرها من مشاهد التقبيل والنوم على السرير فتجد الممثل يلتسق بالممثله تحت الغطاء والله اعلم ورسوله والمؤمنين ماذا يفعلون تحت الغطاء
فأخترت لهم قناة دينيه تسير على نهج السلف الصالح ولا تعرض الفاحشه بل تأخذك الى الجنه مباشره
فكان لقاء مع مفتي والناس يتصلون ويطرحون الاسئله والشيخ يجيب بصبر عجيب وحكمه لا تدرك